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Estudios de Salomón

Consulte estos estudios descriptivos sobre Salomón

REDISCOVERING SOLOMON
un conjunto de diez estudios únicos

¿Por qué se descuida a menudo a Salomón?
La razón principal del olvido es que el rey Salomón no terminó bien su vida, pero hay otras razones. En segundo lugar, el contenido de los primeros once capítulos de Primera de Reyes, especialmente la construcción de edificios y la organización de la obra, no parece muy espiritual para la mayoría de los lectores. En tercer lugar, los francmasones y los mormones hacen un mal uso del templo de Salomón y muchos tratan egoístamente de utilizar sus escritos para enriquecerse. Debido a todas estas falsas enseñanzas, los verdaderos seguidores de Jesús suelen ser reacios a estudiar a Salomón.

¿Por qué hay que estudiar la vida de Salomón?
Hay mucho que aprender de Salomón y de los inspirados capítulos de Primera de Reyes sobre su vida y reinado. Así que pasar por alto el Primer Templo y otros aspectos importantes de la vida de Salomón simplemente porque a menudo se utilizan mal es como evitar toda la profecía bíblica porque existen falsos cultos. De hecho, puede que sean las implicaciones proféticas del reinado de Salomón las que más se han pasado por alto. Así que uno de los principales propósitos de estos estudios es ayudar a los cristianos a redescubrir las implicaciones proféticas del reinado de Salomón.

Estudios bíblicos descriptivos
En estos estudios sobre la vida de Salomón se utiliza el método descriptivo y el material de Describe-It-Yourself para hacer la mayoría de los puntos. Por ello, puede ser útil consultar primero el material y el método D.I.Y., ya que es mucho mejor intentar describir uno mismo las personas y las cosas de la Biblia que limitarse a considerar las sugerencias del autor.

La página del descubrimiento (D.I.Y.)

Nota para los responsables del estudio
Elabore tarjetas con los distintos términos descriptivos que aparecen en cada lección y utilícelas cuando dirija un debate sobre la persona o cosa descrita. Esto hará que los estudios sean interactivos y más animados de lo que serían si se enseñaran simplemente de arriba abajo en formato de conferencia.

1. Los primeros años de Salomón como rey

Sabiduría temprana
Salomón es famoso por haber recibido una sabiduría especial del Señor en el capítulo tres de Primera de Reyes. Sin embargo, también fue al menos algo sabio desde el principio de su reinado en los capítulos uno y dos. David habló de esto en 2:9, y el propio Salomón mostró sabiduría en su trato con varias personas. ¿Cuáles de los términos y frases descriptivas que aparecen a continuación crees que son correctos? Atención: algunas frases pueden ser sólo parcialmente correctas.

En sus primeros años como rey, ¿Salomón fue... prudente (1:52-53, 2:26-27, 2:36-38), se ocupó de los asuntos pendientes (2:13-46), fue enseñado por David (2:1-9), fue puesto a prueba por Adonías (2:13-25), fue sabio con respecto al sacerdote Abiatar (2:26-27), fue sabio con respecto a su hermano mayor, Adonías (1:50-53, 2:13-25), sabio con respecto al Faraón (3:1), sabio con respecto a Simei (2:8-9, 2:36-45), más sabio que Adonías (2:13-25), más sabio que su madre, Betsabé (2:13-25), más sabio que su propio hijo, Roboam (12:1-17), y/o menos sabio que después (3:16-28)?

La frase más cuestionable es la que se refiere al faraón. ¿Fue sabio Salomón al hacer un tratado con el rey de Egipto? Tal vez, pero ¿fue prudente que Salomón se casara con la hija del faraón? Por supuesto, esta era la forma en que los tratados se sellaban a menudo en la época. Así que sin ella, probablemente no habría habido ningún tratado. Sin embargo, fue la primera de muchas princesas extranjeras con las que Salomón se casó para sellar los lazos diplomáticos y económicos. Al final, esto fue desastroso.

Aun así, las numerosas esposas de Salomón no se mencionan hasta el capítulo 11, y aparte de la hija del faraón no se menciona ninguna esposa extranjera hasta entonces. Obviamente, se casó con muchas otras en los años que transcurrieron entre el 3:1 y el 11:1. Entonces, ¿por qué se mantuvieron en su mayoría ocultas y fuera del registro? ¿Fue porque la poligamia estaba bien y sólo la idolatría era problemática? Ciertamente no. Debe haber otra razón.

Con o sin sabiduría especial,
Salomón no fue sabio en el matrimonio.

¿Qué pasa con Simei?
El sabio trato de Salomón con Simei y la prominencia de este personaje, por lo demás poco conocido, es especialmente impresionante. El benjamita que maldijo a David fue señalado para subrayar que el linaje de David estaba firmemente establecido y bendecido en lugar de maldecido (2:44-46). El establecimiento del reino de acuerdo con la alianza davídica se volvió a subrayar más tarde a través de las columnas del templo (7:21-22).

¿En qué medida la sabiduría temprana de Salomón y la falta de ella es relevante para nosotros hoy?
Hay muchas cosas positivas que aprender del reinado temprano de Salomón. Escuchó y obedeció a su padre. No actuó con precipitación. Sin embargo, fue decisivo cuando debía serlo. Dicho esto, aunque Salomón fue un rey sabio en la mayoría de los aspectos, en lo que se refiere al matrimonio, tuvo que aprender sobre todo por la vía difícil. Afortunadamente, podemos beneficiarnos de sus errores a través del registro en Reyes y sus consejos prácticos en Proverbios.

2. La sabiduría de Salomón - 1 Reyes 3:4-28 (ver también 2 Crónicas 1:6-12.)

¿Cómo describirías la sabiduría de Salomón en el capítulo tres?
¿La sabiduría de Salomón era... mejor que las riquezas (3:9-13), bíblica (3:14), impresionante (10:5), estrechamente vinculada a la escucha (3:9), condicional (3:14), con los pies en la tierra (3:16-27), basada en la fe (3:7), por el bien de los demás (3:8-9), fundacional (3:13), de Dios (3:5-13), en línea con el Salmo 119:98-199, judicial (3:9), como un don espiritual especial, maduro en lugar de infantil (3:7), necesario (3:7-9), organización (4:1-19, 5:1-7), práctico, con propósito (3:9), sobrenatural, trágicamente perdido en la vida posterior (11:1-13), único (3:12-13), desinteresado, y/o ampliamente conocido (3:16-28)?

¿Qué tipo de sabiduría tenía Salomón?
Por encima de todo, era de Dios lo que explica lo especial y único que era. Era sobrenatural, como un don espiritual, más que basado en la inteligencia o la educación naturales. En segundo lugar, humanamente hablando, era basada en la fe, necesariay por el bien de los demás. Salomón necesitaba la sabiduría de Dios para poder juzgar y dirigir adecuadamente.

La sabiduría
delrey con respecto a las dos mujeres al final del capítulo tres parece mostrar que era principalmente judicial. El contenido de los capítulos cuatro y cinco, sin embargo, parece indicar que era principalmente organizativa. En conjunto, estos capítulos probablemente indican que la sabiduría de Salomón era con los pies en la tierra. En línea con esto, en el capítulo diez, la reina de Saba indudablemente cuestionó al rey sobre asuntos prácticos de gobierno, judiciales y organizativos, más que sobre temas profundamente teológicos o bíblicos. Sin duda, otros gobernantes del mundo también lo hicieron (10:24).

El Señor no prometió dar a Salomón una comprensión especial de todas las Escrituras, pues eso no es lo que el rey pidió en 3:7-9. Por tanto, sólo es cierto en parte decir que la sabiduría de Salomón era bíblica y estaba en consonancia con el Salmo 119:98-100. Además, tenía que seguir escuchando la palabra de Dios para seguir siendo sabio. Así que, aunque su sabiduría era especial, también era condicional (3:14, 9:4-9) y se perdió trágicamente en su vida posterior.

La sabiduría de Salomón era
principalmente judicial y organizativa
en línea con su petición en 1 Reyes 3:7-9.

¿Qué relevancia tiene la sabiduría de Salomón para nosotros hoy en día?
Al igual que Salomón no utilizó adecuadamente la sabiduría que Dios le había dado en relación con el matrimonio (capítulo 11 de Primera de Reyes), nosotros también podemos descuidar la orientación espiritual y práctica que Dios nos ha dado. Salomón no perdió su salvación y nosotros tampoco la perderemos, pero la pérdida siempre es grande cuando se deja de escuchar la palabra de Dios (3:14).

Puede que Salomón estuviera demasiado centrado en ser un buen juez y organizador. Del mismo modo, los creyentes de hoy en día, incluidos los pastores, pueden estar demasiado centrados en obtener la sabiduría relativa a la organización y el liderazgo de las ciencias sociales. El movimiento de crecimiento de la iglesia ha conducido trágicamente a algunos de los líderes más dotados de hoy por este camino.

3. El lugar de Salomón en el plan de Dios

¿Profetas desaparecidos?
Aunque Elías y Eliseo ocupan un lugar destacado en Primero y Segundo de Reyes, la mayoría de los profetas están ausentes en los capítulos sobre la vida de Salomón. Natán estuvo presente cuando Salomón se convirtió en rey, pero no se menciona directamente que un profeta le hablara durante el resto de su vida. Probablemente uno lo hizo en 1 Reyes 6:11-13, pero los versículos dicen simplemente que el propio Señor habló.

Primera de Reyes 3:5-15 y 9:1-9 muestran que el Señor se le apareció directamente a Salomón en dos ocasiones. Así que, en su mayor parte, el autor de los Reyes parece presentar a Salomón como un gobernante poderoso que dio él mismo respuestas sabias (1 Reyes 3:16-28, 10:3), oró en la dedicación del templo (1 Reyes 8:22-53) y animó al pueblo (1 Reyes 8:54-61). Esto encaja bien con el ministerio escrito y hablado del rey Salomón en Proverbios y Eclesiastés y mucho más, como veremos más adelante.

Sin embargo, en los últimos años de Salomón, el profeta Ahías se le apareció a Jeroboam y predijo la división del reino debido a la deslealtad idólatra de Salomón (1 Reyes 11:26-40). Esto ocurrió después de que el Señor se enfrentara a Salomón por este pecado en 1 Reyes 11: 9-13. Al igual que en 6:11-13, es posible que un profeta haya transmitido el mensaje negativo al rey, pero en 11:9-13 no se menciona así. No se menciona directamente a ningún profeta. Así que el Señor parece tratar directamente con su líder descarriado. Salomón no era un rey pecador más. Desde el principio, había sido muy querido y conocidos personalmente (2 Sam. 12:24-25).

Sin profetas
y sin muchos sacerdotes, el rey
adquirió mucho más protagonismo.

¿Cómo presagia el Ministerio de Salomón el futuro?
Es significativo que los sacerdotes no se mencionen mucho en los capítulos de Salomón de Primera de Reyes. Aunque los principales sacerdotes se nombran en 4:2-5 y un sacerdote sin nombre aparece brevemente en 8:3-11, el énfasis está más en lo que hizo Salomón con respecto al templo, los sacrificios (3:4, 8:5, 64, 9:25), la bendición del pueblo (8:12-21, 54-61) y la oración intercesora (8:22-53). Así pues, Salomón prefigura en cierta medida al Señor Jesús, que será tanto Rey como Sumo Sacerdote durante el milenio. La paz de la que disfrutó el heredero de David (5:3-4, 12) durante muchos años (hasta 11:14) también fue en cierto modo como la que se disfrutará durante el reinado milenario de Cristo. Además, puede ser con el propósito de mostrar a Salomón como De alguna manera, como el futuro Rey de reyes que su poligamia se mantiene oculta en los capítulos tres a diez.

¿Qué importancia tiene para nosotros hoy la relación personal de Salomón con Dios?
En Cristo, podemos tener una relación más estrecha con Dios de lo que era posible antes de la encarnación y la cruz, ya que tenemos un Gran Sumo Sacerdote que ora por nosotros y puede relacionarse con nuestra debilidad (Hebreos 3:14-15, 9:24-25). Por eso, cuando estudiamos a Salomón, sobre todo debemos agradecer que nuestro Salvador, el Señor Jesús, no falló como lo hizo Salomón. A pesar de los mejores deseos de Salomón, el templo que construyó no fue eterno (1 Reyes 8:13, 2 Reyes 25:9), pero el ministerio y el gobierno del Señor Jesús han sido establecidos para siempre (Hebreos 1:8, 5:6).

4. El Templo de Salomón

¿Por qué hay que entender el Templo de Salomón de forma literal?
Es importante describir el Primer Templo Judío en términos físicos e históricos porque los masones y los mormones lo utilizan como fuente de símbolos sin conectarlo correcta y adecuadamente con la historia de Israel y el resto de la Biblia. Era simbólico de varias maneras, por supuesto (Ver abajo.), pero era un lugar de adoración piadosa y no un lugar para hacer juramentos terribles. Asimismo, era un lugar de reunión judía más que un lugar de trabajo simbólico para los masones o un modelo para futuros templos mormones. Básicamente, los masones y los mormones comienzan con ellos mismos y utilizan el templo de Salomón para sus propios fines, en lugar de comenzar con la propia Biblia.

El Primer Templo era
un edificio físico e histórico.

¿Cómo describiría el Templo de Salomón como edificio físico?
¿Con cuáles de los siguientes términos y frases estás de acuerdo o en desacuerdo? ¿Cuáles crees que son importantes?

¿El templo de Salomón era... se construyó según las instrucciones de David (1 Crónicas 28:11-12), se construyó antes de que se dividiera el reino, se construyó durante un tiempo especial de paz (5:3-4, 11:14), se construyó en siete años (6:38), se construyó tranquilamente (6:7), fue destruido por los babilonios (2 Reyes 25:9), fue difícil de construir (5:12) y de amueblar (7:13-14), fue un proyecto enorme (5:12-18), se construyó en Jerusalén (en lugar de en Salt Lake City), se construyó en un solo lugar, fue hecho por el hombre, no en Betel (1228-33), no eterno, no sólo una gran sinagoga, sólo parcialmente abierto al público, algo así como el tabernáculo, demasiado pequeño para contener a Dios (8:11, 23, 27), donde se colocó el arca de la alianza (8:1-13), con grandes espacios abiertos (8:14), con cámaras de almacenamiento (6:5-6), con dos pilares nombrados (7:15-22), y/o con un vestíbulo (6:3, 2 Crónicas 3:4)?

Algunos de los puntos más importantes que se mencionan arriba se refieren a cómo era el templo de Salomón como y a diferencia del tabernáculo anterior. Como lugar del arca de la alianza (8:20-21), la ofrenda anual del Sumo Sacerdote en el Día de la Expiación está implícita (Levítico 16:1-5), aunque NO se menciona. Probablemente esto se debe a que el énfasis en Reyes está en el establecimiento de la línea mesiánica a través de David más que en las ofrendas realizadas por los sacerdotes. Los dos pilares de bronce, que no estaban en el tabernáculo, están relacionados con esto, ya que Jachin proviene del verbo que significa establecer. El otro pilar, Booz, se refiere a la fuerza. Así que juntos forman una oración para que el Señor establezca la línea mesiánica por su fuerza. La costumbre de los reyes, especialmente de los nuevos, de dirigirse al pueblo de pie cerca de estas columnas comenzó con Salomón y continuó después. (Véase 2 Reyes 11:14 y 2 Crónicas 23:13.)

El hecho de que el templo fuera en un solo lugar también es importante. Uno de sus principales propósitos era promover la unidad en Jerusalén centrada en el Señor. Cuando Salomón erigió lugares de culto para los dioses de sus esposas extranjeras (1 Reyes 11:5-11), abandonó al único Dios verdadero y al propio templo que había construido. Luego, después de la división del reino, Jeroboam abandonó al Señor al dejar el templo de Jerusalén (12:28-33). Dios mismo se apartó del templo antes del cautiverio babilónico (Ezequiel 10:1-19) y permitió que el templo fuera destruido. Así, el templo de Salomón fue ciertamente no es eternoa pesar de la falsa confianza que algunos depositaron en él (Jeremías 7:3-15).

El Primer Templo era
más que un simple edificio.

¿Cómo es que el Primer Templo no era un edificio hecho por el hombre?
A continuación se enumeran algunos posibles términos y frases descriptivas que pueden ayudar a responder a esta pregunta. ¿Con cuál está usted de acuerdo en su totalidad o en parte?

¿Fue el templo de Salomón... aceptada por Dios (8:10-13), sobre el carácter de Dios, construida por un rey con la sabiduría de Dios (5:12), estrechamente vinculada al tabernáculo, para la oración (8:22-53), diseñada por Dios (1 Crónicas 28:11-12), casa de Dios (8:10-13), vinculada al futuro reino milenario (7:21), vinculando el cielo y la tierra (8:10-13), mesiánico (7:21, 8:10-13), lo contrario de los templos paganos y de culto (8:10-13), algo simbólico (7:21, 48-50, 8:10-13), unificador (12:28-33), y/o con pilares que señalaban las promesas de Dios a David (2 Samuel 7:10-13)?

No hay duda de que Dios estuvo involucrado en el diseño, la construcción y la morada del templo de Salomón, que probablemente debería llamarse "el Primer Templo" para no dar demasiado crédito a un rey terrenal. Sin embargo, el hecho de que fuera construido según el diseño de Dios NO está claramente establecido en Primera de Reyes como lo está en 1 Crónicas 28:11-12. Junto con la escasez de sacerdotes y profetas en el relato de la vida de Salomón en Primera de Reyes, esto ayuda a que el propio rey tenga más protagonismo que en Crónicas. Sin embargo, en lugar de ser simplemente más secular, esto puede deberse a que Primera de Reyes se centra en el establecimiento de la alianza de DIOS con David (2 Samuel 7:10-16) y sus sucesores. El significado relacionado con el "establecimiento" de los nombres de uno de los pilares favorece esta opinión.

Una de las frases más importantes que describen el templo dice que era lo contrario de los templos paganos y de culto. Esto se debe a que Dios mismo vino a morar en él de una manera especial después de que el arca de la alianza fuera introducida (8:10-13). El templo de Salomón NO estaba habitado por espíritus demoníacos. Además, los dos pilares al frente del templo no eran objetos paganos de adoración, pues señalaban el linaje de David y el Mesías.

Otro punto importante pero simple sobre el primer templo judío es que era para la oración. La gran oración de Salomón en 1 Reyes 8:22-53 muestra esto y encaja bien con las palabras de Jesús sobre el templo y la oración en Lucas 19:46.

El Primer Templo tiene
un mensaje mesiánico perdurable
y un estímulo con respecto a la oración.

¿Qué importancia tiene el Templo de Salomón para nosotros hoy?
Además de señalarnos a Cristo como el Salvador del mundo, a través del arca de la alianza y al Rey de reyes a través del significado de los nombres de los pilares, el énfasis en la oración en el Templo de Salomón continúa hasta nuestros días. Las oraciones de los masones en sus templos y logias no son en el nombre de Jesús como el Señor enseñó. Así que oremos a y a través de ÉL en tiempos de necesidad.

Sin embargo, no seamos egoístas, sino que también oremos por el plan de Dios para la salvación de Israel y el reino milenario para llegar a buen término. Cuando Israel vuelva a estar unido y habite en verdadera paz gracias al Hijo Mayor de David, Jesús, el santuario de Dios volverá a estar en medio de ellos, pero de una manera mucho mayor (Ezequiel 37:21-28).

5. Otros edificios de Salomón - 1 Reyes 7:1-12

¿Por qué estos edificios eran una bendición mixta?
Salomón es famoso por la construcción del templo, pero sus otros proyectos también son importantes. Quizás la mejor manera de describirlos es una bendición mixta porque eran necesarios, útiles y permitidos por Dios, pero también eran costosos, llevaban mucho tiempo, eran algo excesivos y finalmente fueron destruidos por los babilonios (Segunda de Reyes 25:9). El templo de Salomón también fue destruido, pero sería una falta de respeto decir que también fue excesivo.

Salomón construyó su propia casa o palacio, la Casa del Bosque del Líbano (una gran estructura con una enorme cantidad de vigas y acabados de cedro), la Sala de los Pilares (probablemente una zona de entrada y espera), la Sala del Juicio (donde juzgaba los casos difíciles) y una casa especial para la hija del faraón con la que se había casado.

El harén real de 700 esposas debió de requerir gran parte del espacio dentro del palacio, pero esto NO se indica directamente. Aparte de la hija del faraón, sus esposas no se mencionan hasta el capítulo once, cerca del final de su vida. En el capítulo siete, los proyectos de construcción se presentan de forma más positiva. Sin embargo, estos edificios NO se describen siquiera en el capítulo tres de Segunda Crónicas, porque no eran tan importantes como el templo.

Los otros edificios de Salomón
eran necesarios e impresionantes
pero no tan importantes como el templo
aunque tardaron más en construirse.

¿En qué medida son relevantes para nosotros hoy en día estos edificios desaparecidos?
No somos reyes, pero con demasiada frecuencia compramos casas y gastamos gran parte de nuestro tiempo y recursos en ellas como si lo fuéramos. Si Salomón no se hubiera casado con tantas mujeres, no habría necesitado una casa tan grande. Además, como muestra el capítulo 11, sus numerosos matrimonios, especialmente con mujeres extranjeras, fueron la causa fundamental de su caída. Por lo tanto, le habría ido mucho mejor con una casa más pequeña. Nosotros también podríamos ser mejores administradores del tiempo y de los recursos de Dios si pensáramos más en nuestro estilo de vida. Por lo tanto, los proyectos de construcción de Salomón son invita a la reflexión y una posible advertencia para nosotros.

6. La reina de Saba - 1 Reyes 10:1-13 y Mateo 12:42

¿Cómo describiría a la Reina de Saba?
Se podrían decir muchas cosas sobre ella. ¿Con cuál de los siguientes puntos estás de acuerdo? La mayoría de ellos son correctos, pero tal vez no del todo. - ¿Era la Reina de Saba... cambiada por el encuentro, correcta, curiosa, diplomática, gobernante gentil, buena oyente, temerosa, de lejos, llena de preguntas, generosa, honesta, honrando a Dios, humilde, impresionada por el Señor, impresionada por Salomón, influyente, franca, buscando a Dios, buscando la sabiduría, escandalizada, escéptica, enseñable, a diferencia de las esposas extranjeras de Salomón, a diferencia de los escribas y fariseos (Mateo 12:42), y/o muy rica?

¿Cuáles son los puntos principales de la Reina del Sur?
Jesús la citó como ejemplo de buena oyente, en contraste con el escriba y los fariseos (Mateo 12:38-42). También era mejor que y a diferencia de las esposas extranjeras de Salomón que en lugar de escucharle y conocer al verdadero Dios de Israel, enseñaron a Salomón a adorar a sus falsos dioses extranjeros. Aunque no hay suficiente información en el capítulo diez de Primera de Reyes para demostrar que la reina de Saba se convirtió en una verdadera creyente, al menos fue algo enseñable. Tal vez se convirtió en una verdadera creyente más tarde. Sin embargo, es seguro que sus palabras en 10:9 eran correctas y honraban a Dios. Así que en lugar de tratar de determinar si fue salva o no, probablemente sea más importante contrastarla con las esposas extranjeras del rey que pasan a primer plano en el siguiente capítulo.

Lo ideal sería que la historia de la vida de Salomón hubiera terminado en el capítulo diez de Primera de Reyes, con la reina de Saba y otros gobernantes del mundo (10:24) acudiendo al rey más grande de la tierra en ese momento. Un final así habría sido mejor prefiguraba la futura llegada de todos los gobernantes gentiles a Jerusalén y al Rey de reyes durante el milenio. (Compárese el capítulo diez de 1 Reyes con Isaías 60:1-18. Véase también Isaías 55:5.)

¿Qué relevancia tiene la reina de Saba para nosotros hoy en día?
Al igual que ella, nosotros también deberíamos ser buscadores enseñables de la sabiduría de Dios, a diferencia de muchos de los que nos rodean, que se alejan egoístamente de la verdad en estos últimos días. Ella era como los sabios del capítulo 2 de Mateo, que vinieron de un país lejano en busca del verdadero Rey de los judíos. Deberíamos ser como ellos y como ella en este sentido. -- Por cierto, la venida de los Reyes Magos a Jerusalén en busca del Rey de los Judíos fue una señal de la venida del Mesías que debería haberse anticipado. No fue algo repentino, "de la nada".

7. ¿A diferencia de David?

¿En qué se diferenciaba Salomón de David?
Una respuesta obvia es que al final de su vida Salomón no fue tan leal como David (1 Reyes 11:4). David nunca adoró a los ídolos, pero Salomón sí. Pero también hay otras diferencias importantes. Si se compilara una tabla de personas en la vida de Salomón, se vería muy diferente de la tabla de personas en la vida de David que aparece a continuación.

En Samuel,
David estaba rodeado
de gente dañina y servicial.

¿En qué se diferenciaba el pueblo en la vida de Salomón?
No había ningún personaje como Goliat, aparte de los adversarios que empezaron a aparecer tarde en la vida de Salomón (11:14) a causa de su pecado. No había líderes militares prominentes como Joab con Salomón, porque era una época de paz (4:4, 5:4). Del mismo modo, no había partidarios como Barzillai para traer ayuda cuando el rey estaba en necesidad, porque a diferencia de David, Salomón nunca tuvo que huir y era el hombre más rico de la tierra. No había sabios prominentes como Ajitófel y Husai con Salomón, porque el Señor le dio al rey mismo una sabiduría especial. No hubo una esposa sabia y servicial como Abigail o un amigo especial como Jonatán en los relatos históricos, porque en su mayor parte el foco está puesto en el propio Salomón. (Sin embargo, Hiram, un rey gentil, sí fue de ayuda.) Además, como se mencionó anteriormente, en su mayor parte, los sacerdotes y profetas están ausentes en la vida de Salomón, porque Dios, en persona, parecía tratar con el rey directamente.

Por el contrario, la reina de Saba en 1 Reyes capítulo 10 y en el capítulo 9 de Segunda Crónicas no parece tener ningún carácter similar en la vida de David. La gente que venía de los confines de la tierra en busca de la sabiduría que Dios le había dado era algo nuevo (4:34, 10:24). Las fantásticas riquezas que vinieron con la sabiduría de Dios, como se ve al final del capítulo 10, tampoco se ven en la vida de David. Así que, antes de que el pecado de Salomón arruinara mucho en el capítulo 11, Salomón era el más grande de los reyes que prefiguraba al Rey de reyes, Jesús, y el futuro reino de Dios en la tierra.

En Reyes,
el propio Salomón
suele ser el centro de atención.

¿En qué se diferencian los temas generales?
El tema principal de la vida de David parece ser la protección de Dios, simbolizada por el escudo en forma de estrella y el capítulo 22 de 2 Samuel (Salmo 18). El tema general de la vida de Salomón probablemente pretendía ser que el Señor estableciera el linaje de David de tal manera que los pueblos de todo el mundo se vieran atraídos por él. Por supuesto, el pecado de Salomón estropeó esto en ese momento, pero al final el Hijo mayor de David (Mateo 12:42) lo hará realidad.

Del mismo modo, la vida perseguida pero protegida de David (aparte de sus imperfecciones) fue algo parecido a la primera venida del Señor Jesús, y la vida de Salomón (aparte de sus imperfecciones) fue algo parecido a la futura segunda venida del Señor. Las promesas de alianza dadas a David en el capítulo siete de Segundo Samuel y la construcción del templo vinculan a estos dos reyes a pesar de sus grandes diferencias.

David y Salomón
deben estudiarse juntos,
porque la obra de Dios a través de ellos está vinculada.

¿Qué relevancia tienen estas diferencias para nosotros hoy?
Vivimos entre la primera y la segunda venida de Cristo. Así que debemos recordar lo que el Señor hizo por nosotros mediante su encarnación, muerte y resurrección, pero también debemos esperar su segunda venida, tras la cual se establecerá finalmente la justicia en la tierra.

8. El resultado final de Salomón

¿Cómo termina el registro de la vida de Salomón?
Por supuesto, su muerte se reporta en 1 Reyes 11:43 y 2 Crónicas 9:31, pero hay más que reportar. El capítulo final de la vida de Salomón en el capítulo 11 de 1 Reyes fue y no es la ruina total. No murió inmediatamente después de que el Señor se enfrentara a él por su idolatría (1 Reyes 11:11-12); tampoco se le quitó el reino al instante (11:12). Sin embargo, hubo consecuencias inmediatas y continuas. Su pecado, como el gran pecado de David, tuvo consecuencias. Surgieron adversarios (11:14-40), pero Salomón siguió viviendo durante algún tiempo.

¿Se arrepintió Salomón?
Primera de los Reyes y Segunda de las Crónicas no dicen que Salomón se arrepintiera, pero quizás el fondo del rey sea como el de Jonás. El libro de Jonás termina con el profeta descarriado en Nínive, que era donde debía estar, pero con una mala actitud hacia Dios. Sin embargo, ese no es el final de la historia. Si Jonás no se hubiera arrepentido después, no tendríamos el libro que lleva su nombre. Asimismo, con respecto a Salomón, tenemos el libro del Eclesiastés, que la mayoría de los estudiosos coinciden en que fue escrito en los últimos años de la vida de Salomón. Si es así, Eclesiastés 12:13-14 es el verdadero fondo de Salomón.

12:13 Oigamos la conclusión de todo el asunto: Temed a Dios, y guardad sus mandamientos; porque éste es todo el deber del hombre. 12:14 Porque Dios traerá a juicio toda obra, con toda cosa secreta, sea buena o sea mala. 

¿En qué sentido es relevante para nosotros hoy en día la línea de fondo de Salomón?
Aunque Salomón fracasó con respecto a sus esposas extranjeras en sus últimos años, su conclusión de fondo en el Eclesiastés fue y sigue siendo correcta. Él, por supuesto, no estaba hablando de la salvación en estos versos, pero nos estaba advirtiendo a todos que viviéramos correctamente como creyentes porque nuestros pecados siempre tienen consecuencias, incluso si son perdonados. Así que la conclusión de Salomón era una advertencia También es alentando a porque así vemos que Salomón aparentemente continuó teniendo un cierto ministerio provechoso incluso en su vejez. Además, es por eso que está clasificado más alto de lo que uno podría esperar en el Top 55 de la Biblia.

9. Clasificación de Salomón

¿Por qué Salomón (nº 5) está por encima de Saúl (nº 4) en la lista de los 55 mejores?
Obviamente, porque el rey Saúl se menciona más en la Biblia que Salomón, pero ¿por qué es así? Aparentemente era importante mostrar desde el principio del reino que los reyes humanos son propensos a fracasar. Los fracasos de David y Salomón también se destacan y ayudan a hacer este punto, pero se hace principalmente a través de Saúl. En conjunto, los tres primeros reyes y otros que les siguieron muestran que el mundo siempre ha necesitado, pero no ha tenido, un gobernante verdaderamente justo. Este es el punto principal de la lista de los 55 mejores reyes de la Biblia y de las cartas. El mundo necesita al Señor Jesús. El es el #1, y será a EL que el mundo entero venga a hacer el futuro reino milenario.

¿Por qué Salomón (nº 5) tiene un rango tan alto?
Los libros históricos de Samuel, Reyes y Crónicas no explican por sí solos el alto rango de Salomón. Como muestra la ficha anterior, en el Cantar de los Cantares se le llama el amado 29 o 30 veces y en el Eclesiastés el predicador siete veces. También hay varias referencias a él en Proverbios. Así pues, no hay que subestimar el don especial de la sabiduría de Salomón. Él era... No es sólo un rey más sabio que el promedio.

¿Qué relevancia tienen estas clasificaciones para nosotros hoy en día?
Una vez más, Salomón y todos los líderes de la lista de los 55 mejores de la Biblia señalan la necesidad del Señor Jesús. Hablando negativamente, son una advertencia para no estar demasiado apegado o depender de ningún líder humano, espiritual o secular. Todos fallan en mayor o menor medida. Hablando positivamente, los rankings muestran que debemos estar siempre enfocados en el Señor Jesús y esperando su segunda venida.

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10. Salmos de Salomón

¿Se menciona a Salomón en los Salmos?
Sí, pero sólo dos veces, en los títulos del Salmo 72 y del Salmo 127. A diferencia de David, que era conocido por sus cánticos espirituales y sus oraciones, casi todos los escritos de Salomón son literatura sapiencial, e incluso el Salmo 127, una breve canción de ascensión de cinco versos, suena un poco como el Eclesiastés. La vanidad se menciona tres veces en los dos primeros versos.

Salmo 127:1 Si Jehová no edificare la casa, los que la edifican trabajan en vano que la edifican; si el SEÑOR no guarda la ciudad, el centinela no se despierta en vano. 127:2 Es vano para ti madrugar, trasnochar, comer el pan de los dolores; porque así da el sueño a su amado. 

¿Escribió el Salmo 72 Salomón o David?
La opinión común, basada en el título que aparece en la mayoría de las traducciones, es que Salomón es el autor. Sin embargo, el título del Salmo 72 en la Septuaginta declara que fue escrito para Salomón y no por Salomón. Hay ventajas y desventajas de cada punto de vista, pero en cualquier caso el tema del Salmo 72 tiene que ver con el reinado de Salomón Y el del Mesías en el futuro. Varias líneas del Salmo son demasiado grandes para referirse sólo a Salomón.

Salmo 72:10 Los reyes de Tarsis y de las islas traerán presentes; los reyes de Sabá y de Seba ofrecerán regalos. 72:11 Sí, todos los reyes se postrarán ante él; todas las naciones le servirán. - - 72:17 Su nombre perdurará para siempre; su nombre se mantendrá mientras dure el sol; y los hombres serán bendecidos en él; todas las naciones lo llamarán bendito. 

¿Por qué es importante el Salmo 72?
Este Salmo , un tanto controvertido, es importante porque muestra claramente que la vida y el reinado de Salomón estaban destinados a presagiar el futuro reinado del gran Hijo de David. La llegada de la reina de Saba y la gran riqueza del reino de Salomón que se ve en el capítulo diez de Primera de Reyes sirven bien a este propósito. Lamentablemente, los hechos negativos sobre la poligamia y la idolatría de Salomón en el capítulo once de Primera de Reyes son lo que la mayoría de la gente recuerda. Esto es como una moneda empañada y sucia, PERO todavía puede ser algo útil para su propósito mesiánico original. Salomón prefigura al Mesías.

¿Cómo es esto relevante para nosotros hoy?
Las vidas de los siervos de Dios no son perfectas, pero Dios aún tiene un propósito para cada uno. Los fracasos del pasado pueden descalificarle de algunos aspectos del ministerio cristiano, pero si se arrepiente, Dios puede proporcionarle otras oportunidades de servir. Afortunadamente Salomón se arrepintió. (Ver estudio #8 arriba.) Sin embargo, ya sea que lo haya hecho o no, la oportunidad de arrepentirse sigue siendo suya. Además, cuando pensemos en Salomón, pensemos en el Mesías y en el plan de Dios para Israel.

2021 por Jon F. Mahar, Ciudad de Hakusan, Japón