Estudios y juegos DESCRIBETE A TI MISMO

Los conjuntos de 21+ tarjetas Describe-te-mismo se utilizan en estudios y juegos bíblicos para grupos pequeños, grupos de jóvenes o escuelas en casa. En cada estudio, los participantes (individuos o equipos) se turnan para describir un evento, persona o pasaje en línea con tarjetas que se extraen al azar. Se otorga un punto de juego por cada punto válido que se haga en un período de tiempo limitado. Consulte los estudios que aparecen a continuación para ver ejemplos de puntos válidos.

JUEGO / PASOS DE ESTUDIO: 1.) Primero, lee el pasaje. 2.) En segundo lugar, el líder demuestra cómo se pueden ganar puntos del juego. 3.) Si el grupo es mayoritariamente de niños o de principiantes, se deben retirar del juego algunas de las cartas más difíciles desde el principio. 4.) Se pueden formar equipos para ayudar a los principiantes. 5.) Los equipos o los jugadores individuales se turnan para sacar una carta y hablar sobre su idoneidad o no. (A veces es en parte correcto y en parte incorrecto). 6.) Un minuto suele ser suficiente para hacer puntos, pero los principiantes pueden disponer de más tiempo. 7.) El líder puede dar pistas para ayudar a los principiantes.

Marcos 1:1-15 --- La rápida introducción de Marcos

¿Cómo es la introducción de Mark en el marco de la rapidez? 1.) El comienzo del ministerio del Señor se encuentra en Marcos 1:15, a sólo 15 versículos del comienzo. En contraposición a esto, para llegar a este punto en Mateo, habría que leer los capítulos uno, dos y tres, y todo el camino hasta Mateo 4:12. 2.) Así que es como si Marcos tomara un atajo. 3.) Lo mismo podría decirse en contraste con el comienzo del Evangelio de Lucas.

¿Cómo está bien marcada la introducción de Marcos? 1.) Hay un título claro en el versículo uno. Como muchos títulos, no incluye ningún verbo. Probablemente se refiere a todo el Evangelio. 2.) Varios términos, como "sucedió" e "inmediatamente", muestran la transición y el progreso dentro de los primeros 15 versos. 3.) Sin embargo, es difícil decidir dónde termina la introducción de Marcos. Tal vez habría que incluir también la llamada de los primeros discípulos en 1:16-20.

¿Por qué parece que a la introducción de Marcos le faltan algunas cosas? 1.) Obviamente, su público objetivo era diferente al de Mateo. Dado que no incluye la genealogía de Jesús, aparentemente no se dirigía principalmente a los lectores judíos eruditos. 2.) Sin embargo, Marcos incluyó las profecías del Antiguo Testamento relativas al ministerio de Juan el Bautista (1:2-3). Así que no ignoraba o rechazaba las Escrituras hebreas. 3.) El Evangelio de Marcos, incluida su introducción, es muy activo y probablemente estaba dirigido a personas activas más que a escépticos eruditos. Debido a varias palabras latinas en Marcos, muchos creen que se dirigía a lectores romanos. Ciertamente, muchos romanos estaban orientados a la acción, pero también lo estaban algunos judíos, especialmente los que estaban fuera de los círculos académicos de Jerusalén. Pedro, que probablemente ayudó a Marcos a escribir el Segundo Evangelio, tenía una personalidad activa.

¿Cómo es que la introducción de Marcos es algo salvaje? 1.) El desierto se menciona tres veces (1:4, 12, 13). 2.) Además, Juan comió miel silvestre (Mc. 1:6, Mat. 3:4), y Jesús estuvo con animales salvajes (Mc. 1:13). Sólo Marcos menciona a las fieras. 3.) Lo que es más importante, estas cosas ayudan a mostrar que hubo un aspecto intencionalmente salvaje o fuera de Jerusalén en el ministerio del evangelio desde el principio. Esto se ve más claramente en Marcos que en Mateo y Lucas, aunque también se ve en Lucas 1:80.

¿Cómo es el bautismo de Jesús en Marcos 1:9-11 TRINITARIO? 1.) La respuesta obvia es que es trinitario porque las tres personas de la trinidad están presentes. 2.) Marcos incluyó el aspecto trinitario de la escena, pero omitió el toma y daca entre Jesús y Juan sobre quién debía bautizar a quién (Mat. 3:14-15). No hubo ningún atajo en esta doctrina fundamental, y la racionalización se hizo con mucho cuidado.

¿Por qué hay un énfasis especial en SATÁN en la versión de Marcos de la tentación? 1.) Al omitir los detalles sobre la triple tentación que se encuentran en Mateo y Lucas, Marcos puso más énfasis en lo que sí informó. Satanás se destaca en Marcos 1:12-13 porque los diversos tipos de pecado no lo hacen. 2.) Esto está en consonancia con el énfasis que pone Marcos en el poder de Jesús sobre los demonios. El primer milagro en Marcos (en 1:21-28) es parte de este énfasis. Jesús es poderoso.

¿Cómo fue Jesús tanto pasivo como activo en su bautismo? 1.) Fue activo en el sentido de que vino a ser bautizado, pero fue pasivo al someterse a ello. 2.) Normalmente el Señor es activo y poderoso en Marcos, ya que se destacan sus milagros. La escena del bautismo es excepcional. 3.) Es como su muerte, ya que se dejó capturar y crucificar también.

¿Cómo está centrado el Evangelio en Marcos 1:1-15? 1.) El evangelio se menciona en el título de Marcos, en 1:1, y en el resumen del mensaje de Jesús en 1:15. 2.) Esto muestra que Marcos probablemente fue escrito originalmente para y enviado a los creyentes de las primeras iglesias que conocían la muerte y resurrección del Señor. Los que dicen que los Evangelios "no son para la iglesia" pasan por alto el hecho de que los cuatro fueron escritos durante la era de la iglesia. El uso de "evangelio" en 1:1 y 1:15 ayuda a demostrarlo. 3.) La versión de Marcos de la gran comisión en 16:15 también contiene este término clave. La iglesia primitiva estaba centrada en el evangelio. Aunque Marcos no se utiliza para celebrar la Navidad, seguramente los primeros cristianos lo utilizaban tanto para evangelizar como para enseñar.

¿Cómo fue el bautismo de Jesús tanto social como personal? 1.) Fue bautizado como individuo, pero fue una ceremonia pública. 2.) Además, al ser bautizado por Juan, Jesús se asoció con el movimiento evangélico que se venía desarrollando desde hacía tiempo a través de Juan. 3.) Esta asociación o aspecto social del bautismo de Jesús era el centro de atención, ya que no necesitaba arrepentirse personalmente de ningún pecado. 4.) Además, poco después, al llamar a sus primeros discípulos en 1:16-20, Jesús volvió a mostrar que el evangelio no es sólo personal.
. Aunque la era de la iglesia no comenzó hasta el capítulo dos de los Hechos, Jesús y Juan mostraron desde el principio que el movimiento del evangelio crecería e involucraría a más y más discípulos (Marcos 1:1-20). Además, esto se diferenciaría del formalismo y de la inercia que caracterizaba a gran parte de la religión en Jerusalén.

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Marcos 2:1-12 --- ¡No te preocupes por el techo!

¿Cómo es la curación del paralítico TONIFICADO? 1.) Es uno de los primeros milagros de Marcos. 2.) En él se destaca la autoridad de Jesús como Dios para perdonar el pecado (2:5, 10). 3.) Aunque los milagros son habituales en Marcos, desde el principio el Evangelio muestra que Jesús no era sólo un hombre que hacía milagros o un profeta como Elías. Jesús también podía perdonar los pecados, algo que sólo Dios puede hacer.

¿Cómo fue la curación inusual? 1.) Superficialmente, era inusual en varios aspectos, el principal de los cuales era que los cuatro amigos del hombre lo cuidaron y lo bajaron a la casa a través de una abertura que hicieron en el techo. 2.) Lo más importante es que el hombre no fue curado inmediatamente. Sus pecados fueron perdonados primero, de modo que el foco se puso en la autoridad divina de Jesús para perdonar. 3.) Se menciona la fe de los cuatro amigos en lugar de la fe del propio hombre (2:5).

¿Cómo se basó la curación en la fe? 1.) Jesús no habría perdonado al hombre si no fuera creyente. 2.) El Señor elogió la fe de los amigos porque fue claramente vista por todos a través de sus extraordinarios esfuerzos. El paralítico era, por supuesto, pasivo, pero eso no significa que le faltara fe. Simplemente era más difícil para los presentes ver su fe. Sin embargo, Jesús la vio.

¿De qué manera es EVANGELISTA Marcos 2:1-11? 1.) No se hace hincapié en la vida pecaminosa ni en el arrepentimiento, pero incluso el hombre que no podía moverse era un pecador. 2.) Un tema central en toda evangelización es mostrar quién es Jesús, y este milagro y pasaje muestran claramente que Jesús es Dios. 3.) La controversia en 2:7 puede usarse para mostrar que los primeros creyentes judíos tenían buenas razones para creer que Jesús es Dios desde el principio. 4.) El hecho de que hubiera muchos testigos presentes y de que el milagro sea tan memorable en su forma puede subrayarse eficazmente. No se trata de una historia inventada, y es probable que Marcos se escribiera poco después de los hechos reales. 5.) Hay que destacar la singularidad de Jesús y la cercanía de Dios a nosotros a través de él, como se ve en 2:12. 6.) La apertura del tejado puede usarse para ilustrar la importancia suprema de buscar a Dios por medio de Cristo. Preocuparse por la reparación del techo, es como preocuparse por la caída de Zaqueo del árbol en Lucas 19:4. No dejes que las preocupaciones mundanas te alejen del Salvador. 7.) Por último, la incapacidad total del hombre como paralítico para salvarse a sí mismo puede utilizarse para hablar en contra de la falsa creencia en la salvación por medio de las buenas obras.

¿Cómo la curación del paralítico cambió la vida? 1.) Obviamente, debió ser así, pero el pasaje no dice mucho al respecto. Pudo caminar y llevar su cama (2:12), pero no se dice nada más. 2.) Esto se debe a que el enfoque principal estaba en el Señor Jesús y no en el hombre. Creer en Jesús como el único que puede perdonar los pecados es algo que realmente cambia la vida.

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Marcos 3:6-12 --- La barca pequeña y la cruz

¿Por qué era NECESARIO el barco pequeño? 1.) La multitud que había venido de muchos lugares en busca de curación era tan grande que resultaba peligrosa. Jesús (y otros) podrían haber sido aplastados por su número y celo. 2.) La pequeña barca era necesaria como medio para evitar este peligro físico. Por supuesto, el Señor podría haber caminado sobre el agua para escapar, pero no deseaba mostrar su poder de esa manera ante tal multitud. 3.) En última instancia, la razón principal por la que la pequeña barca era necesaria era para preservar la vida de Jesús, de modo que pudiera ser crucificado en lugar de ser aplastado. Esto ocurrió más tarde en el tiempo de Dios, tal como lo predijeron Isaías y otros profetas.

¿En qué sentido fue inusual el uso de la pequeña embarcación? 1.) Sólo se menciona en el Evangelio de Marcos. Quizás esto se deba a que la barca pertenecía a Pedro y a que éste ayudó a escribir el Evangelio de Marcos. 2.) No se dice que la barca se utilizara realmente, aunque probablemente lo hiciera. Tal vez esto se deba a que al hacerlo habría parecido que Jesús se mostraba temeroso, lo cual, por supuesto, no era así.

¿La orden de Jesús de preparar una pequeña barca estaba realmente basada en la fe? 1.) Fue más una cuestión de que el Señor previó la necesidad. Mostraba su previsión y fidelidad al plan del Padre más que la fe. 2.) La orden fue dada con calma y confianza. Por lo tanto, no se basó en el miedo. Aunque pudiera parecer que era evasivo hasta cierto punto, avanzaba con confianza hacia la cruz. En los creyentes ordinarios, la confianza es un signo de fe, pero en el Señor mostraba su fidelidad y previsión.

¿Cómo sirvió a Dios el suministro de la pequeña embarcación? 1.) Aparentemente los discípulos (especialmente Pedro y los otros antiguos pescadores) hicieron exactamente lo que se les dijo. La obediencia es siempre una característica del servicio piadoso. 2.) Proporcionar la barca para su uso en el lago era algo así como la hospitalidad y la provisión de alimentos en el hogar. La hospitalidad doméstica se asocia a menudo con las mujeres, pero aquí los hombres sirvieron al Señor a través de medios físicos. 3.) Sin embargo, el enfoque principal del pasaje está en Jesús. Él iba a la cruz como el Siervo del Señor, y la pequeña barca de madera le ayudó a hacerlo. ¡La pequeña barca fue una gran bendición!

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Marcos 4:26-29 --- La parábola de la semilla que crece

¿Por qué era NECESARIA la parábola de la semilla que crece? 1.) Al igual que las otras parábolas del reino, era correctiva. La mayoría de los judíos de la época esperaban que el reino imperial de Dios apareciera inmediatamente en la tierra cuando viniera el Mesías. Esto, por supuesto, no ocurrió. 2.) La función de la parábola de la semilla en crecimiento era comparar el reino retrasado con la temporada normal de crecimiento que está en el calendario de Dios y siempre lleva tiempo.

¿En qué se parece la parábola de la semilla que crece a la parábola del sembrador y la tierra? 1.) Ambas parábolas se refieren al reino de Dios, que es la actual era de la iglesia y su final. 2.) También ambas parábolas son agrícolas, en consonancia con el hecho de que Jesús no vino como líder militar la primera vez. 3.) La principal diferencia entre las dos es que la parábola del sembrador se centra en los distintos tipos de tierra o de oyentes, mientras que la parábola de la semilla que crece trata principalmente de la semilla y de Dios. La responsabilidad humana se enfatiza en (4:1-20) y después de (4:24-25) la parábola del suelo, pero no en la mayor parte de la parábola de la semilla que crece (4:26-28).

¿En qué sentido la parábola de la semilla que crece es MÁS POSITIVA? 1.) El crecimiento espontáneo en 4:28 es, por supuesto, positivo, representando a Dios obrando a lo largo de la era de la iglesia. 2.) El aspecto positivo del crecimiento de la parábola es muy parecido al de la parábola del grano de mostaza y el arbusto (4:30-32). 3.) Sin embargo, el verso final de la parábola de la semilla que crece (4:29) es algo negativo, ya que la hoz probablemente representa el juicio, así como la cosecha. 4.) La parábola de la cizaña (Mat. 13:24-30, 36-43) es mucho más negativa, ya que se destaca la obra del maligno.

¿Por qué falta la parábola de la cizaña en Marcos? 1.) No sabemos por qué, pero su ausencia contribuye a que Marcos sea más corto que Mateo. 2.) Tal vez el Espíritu Santo llevó a Marcos a omitir la parábola de la cizaña y a incluir en su lugar la parábola de la semilla que crece, para que Marcos fuera más positivo y alentador. 3.) La EXPULSIÓN de los demonios se menciona con más frecuencia en Marcos que en los otros Evangelios, y la Omisión de la parábola de la cizaña y la sustitución de la parábola de la semilla creciente encaja bien con esto. De este modo, se subraya la poderosa obra de Jesús en la época actual y no la de Satanás.

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Marcos 4:35-41 --- El apaciguamiento del mar

¿Cómo se calmó el mar GREAT? Hay varias razones. 1.) Dado que el mar de Galilea suele estar agitado, la plenitud de la calma es sorprendente. 2.) También fue una calma instantánea, en lugar de una calma gradual como en las tormentas ordinarias. 3.) Hubo un gran contraste entre la gran tormenta de un momento y la gran calma del siguiente.

¿Por qué el milagro fue tan sorprendente para los discípulos? 1.) La grandeza de la calma era, por supuesto, chocante, pero había una razón mayor. 2.) Aparentemente no esperaban que el Señor ordenara el mar y el viento como sólo el Creador podía hacerlo (4:41). Más bien, probablemente esperaban que orara como lo hubiera hecho un profeta.

¿La calma del mar fue TRINITARIA? 1.) Como Jesús no oró primero, el milagro no involucró a Dios Padre de manera obvia. Así que la respuesta parece ser no. 2.) El enfoque del milagro es sobre Jesús como el Creador. 3.) El apaciguamiento del mar fue más TRIANGULAR que trinitario. Hay tres partes principales, el Señor Jesús, los discípulos y la tormenta, y, por supuesto, también hay tres puntos principales.

¿Por qué era NECESARIO este gran milagro? 1.) Jesús tomó la acción protectora necesaria. 2.) Además, corrigió a los discípulos. Sin embargo, no los reprendió por pedirle que actuara. Más bien los reprendió por la grandeza de su miedo y la incredulidad que mostraban con ello. 3.) Así, les aconsejó y mostró que Aquel que estaba con ellos era más grande que la mayor tormenta. Poco después, en el capítulo cinco, mostró que ÉL es más grande que una legión de fuerzas demoníacas. En el Evangelio de Marcos se destaca el gran poder de Jesús sobre el mal.

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Marcos 5:1-20 (A) --- La misión de Jesús en la costa oriental

¿De qué manera el ministerio de Jesús en la orilla oriental del Mar de Galilea fue MISIONERO? 1.) Casi todos los puntos del cuadro resumen de abajo describen la actividad misionera. 2.) Obviamente, el ministerio de Jesús en el país de los gadarenos fue transcultural en cierta medida, ya que los judíos observantes no criaban cerdos. 3.) También fue obviamente evangelístico, ya que el hombre endemoniado (dos hombres en Mat. 8:28) se convirtió en un seguidor de Jesús (5:18-20).

¿De qué manera el ministerio de Jesús en la costa oriental fue ABIERTO? 1.) En cierto modo, no lo estaba, ya que la gente le rogaba egoístamente a Jesús que se fuera (5:17). 2.) Sin embargo, el hombre que fue liberado de los demonios continuó el ministerio después de que Jesús y los discípulos se fueran. Así, fue como un evangelista nacional que continúa la obra que comenzó un misionero extranjero.

¿Qué no era la misión en Marcos 5:1-20? 1.) En primer lugar, el relato de Marcos es bastante largo y no corto. Esto está en consonancia con el énfasis de Marcos en la autoridad de Jesús sobre el maligno. 2.) En segundo lugar, la escena en la orilla del lago no fue en una sinagoga. Por lo tanto, no se trata de una predicación o enseñanza, aunque se sigue destacando la autoridad de las palabras del Señor. 3.) En tercer lugar, aunque el hombre estaba obviamente agradecido, destaca la falta general de alegría y gratitud entre la gente. 4.) Por último, algunos pueden decir que la misión no tuvo éxito, ya que sólo el endemoniado pareció responder positivamente. Sin embargo, esto ignora erróneamente el ministerio continuo del hombre (5:18-20). Es difícil medir correctamente los resultados del ministerio, aunque es bastante fácil contar cerdos (5:13).

¿Cómo era el Señor Jesús un EXTRAÑO? 1.) Los que lo rechazaron lo consideraron un extraño, pero 2.) como Creador ciertamente no lo era. 3.) Muchas de las personas eran probablemente judías. Así que sus razones para rechazar a Jesús probablemente no eran raciales. 4.) El pueblo, entonces y hoy también, quiere continuar con sus caminos pecaminosos. Por lo tanto, trágicamente el Dios verdadero y vivo siempre ha sido tratado como un extraño por los incrédulos. Los que lo representan y ministran su palabra también lo son, por supuesto.

¿Por qué era necesario el viaje a la costa oriental? 1.) Obviamente, todos en el área y más allá necesitaban saber quién es Jesús, y 2.) la necesidad de evangelizar en la costa oriental parecía ser mayor que en la occidental. Los misioneros a menudo hablan de "la necesidad" porque algunas áreas y tipos de ministerio siempre han sido descuidados en comparación con otros. 3.) La necesidad inicial del hombre se enfatiza porque Dios se preocupa por los individuos. También se enfatiza para mostrar cuán grande es la autoridad de Jesús.

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Marcos 5:1-20 (B) --- Los 2.000 cerdos

Marcos 5:25-34 --- La mujer de la hemorragia

INSTRUCCIONES
Este estudio es algo diferente a los demás, ya que las tarjetas de Describe-It-Yourself de la hoja de trabajo que aparece a continuación contienen líneas en blanco. La mitad de ellas ya están rellenadas, pero el resto deben ser completadas por quienes realicen el estudio. En la parte inferior de la hoja de trabajo se sugieren posibles respuestas, pero es conveniente intentar rellenar los espacios en blanco antes de tener en cuenta estas sugerencias.

¿Estaba la mujer avergonzada además de avergonzada? Probablemente sea bueno que no conozcamos su estado exacto, como el origen de la hemorragia, ya que puede ser demasiado personal para mencionarlo. Por eso se la describe con cuidado y modestia. Independientemente de su condición exacta, habría sido ceremonialmente impura. Así que el Señor se ocupó de su vergüenza dentro de la sociedad al no permitir que se fuera en secreto. Su clara declaración pública de su curación en 5:34 la habría restaurado socialmente ya que ya no era "impura". De esta manera, ella era verdaderamente libre para comenzar una nueva vida.

¿Y la fe de la mujer? El Señor dijo que ella fue sanada por su fe. Así que debe haber sido genuina. Sin embargo, al principio su fe se centró probablemente en el poder de Jesús para sanar. Al final, sin embargo, ella habría apreciado también el conocimiento y la gracia del Señor. Aunque esta historia se encuentra en el capítulo más importante de Marcos sobre los milagros, es importante ver al Señor Jesús más personalmente que como un simple hacedor de milagros.

Marcos 6:14-29 --- No seas débil como Herodes.

¿Cómo era Herodes Antipas de débil? 1.) Su debilidad más obvia era con respecto a las mujeres, ya que al final permitió que Herodías se saliera con la suya con respecto a Juan el Bautista. Fue derrotado por Herodías y su hija bailarina. 2.) La culpa final de esto se debe a la falta de autocontrol de Antipas. El rey de doble ánimo pudo haber disfrutado escuchando a Juan (6:20), pero también disfrutó del baile sensual (6:22-23). 3.) Herodes también era débil porque temía quedar mal ante los líderes galileos locales. Ellos también eran más importantes para él que Dios, ya que estaba motivado políticamente en lugar de ser un verdadero creyente.

¿Por qué estaba Herodes confundido? 1.) Habiendo ejecutado injustamente a Juan, Herodes estaba cargado de culpa y no podía pensar con claridad en los milagros de Jesús y los apóstoles de los que había empezado a oír hablar (6:14-16, 30). 2.) Su culpa le llevó a atribuir erróneamente estos milagros a un imaginario Juan el Bautista resucitado.

¿Cómo era Herodes HIPÓCRITO? 1.) Exteriormente el rey no era tan malo. Por ejemplo, antes de ser engañado por Herodías, protegía a Juan y lo escuchaba con gusto, incluso obedeciendo hasta cierto punto las enseñanzas del profeta. (En 6:20, el Texto Mayoritario lo muestra claramente, pero el Texto Crítico no). 2.) La falta de fe genuina de Herodes finalmente se hizo evidente, cuando eligió ejecutar a Juan en lugar de hacer lo que era correcto ante el Señor. 3.) La esencia de la hipocresía de Herodes se ve en su obediencia parcial, que reveló que era un hombre inestable y de doble ánimo. 4.) Su hipocresía está indicada en el diagrama de abajo por la diferencia de color entre las cartas externas, blancas, y las internas, marrones.

¿Por qué se habla tanto del Rey Herodes en Marcos? 1.) El Segundo Evangelio anima a los lectores a ser fuertes en el Señor, mostrando a través de Herodes y otros que la verdadera fuerza interior viene a través de la fe y la confianza en Jesús. 2.) Casi todo el mundo cree que Pedro ayudó a escribir este Evangelio, y que hacerlo es una de las formas en que ayudó a fortalecer a sus hermanos, de acuerdo con la profecía de Lucas 22:32. 3.) Varias cosas, como el uso del término latino para verdugo en 6:27, indican que el Evangelio de Marcos estaba dirigido a lectores romanos que valoraban mucho la fuerza y el liderazgo fuerte. 4.) Parece haber un contraste deliberado entre el cobarde rey Herodes y el intrépido Juan el Bautista en este pasaje. Así que la conclusión puede ser que debemos ser como Juan y no como Herodes. No es sólo un informe histórico de lo que ocurrió.

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Marcos 7:31-37 --- Jesús suspiró (7:34)

¿Cómo fue el suspiro de Jesús en 7:34 ESPECIAL? 1.) Miró al cielo y suspiró. Así que su suspiro era de oración y no sólo de respiración profunda. El verbo tiene que ver con gemir, como se ve en Romanos 8:22, 8:26 y 2 Cor. 5:1-4. 2.) La firma o el gemido de Jesús también fue especial en Marcos 7:34 y 8:12 porque no se menciona en pasajes paralelos en Mateo capítulo 15. El suspiro parece estar acentuado en Marcos junto con el énfasis paralelo del Segundo Evangelio en los milagros de Jesús y su apretada agenda.

¿Cómo puede ser que el suspiro de Jesús haya sido MULTIFACÉTICO? 1.) El motivo de su gemido no se indica directamente. Por lo tanto, puede haber habido más de una razón. 2.) Puede haber implicado un agotamiento físico. 3.) Puede haber incluido el sentirse dolorosamente constreñido y limitado en este ministerio en la tierra por estar en la carne sin un cuerpo glorificado (2 Cor. 5:1-4). 4.) Puede haber implicado tristeza por la falta de comprensión espiritual o por el pecado de la gran multitud que venía a ser sanada (Mat. 15:31). 5.) Cualquiera que sea la razón, el Señor aparentemente habló con el Padre acerca de ellos. Debido a su relación dentro de la Trinidad, Él pudo hacer esto en un instante.

¿Por qué el suspiro de oración de Jesús se mantuvo PARCIALMENTE OCULTADO PARA NOSOTROS? 1.) El Evangelio de Marcos suele ser contundente y sin explicaciones detalladas, pero esto nos hace reflexionar y nos viene bien. 2.) Además, como somos meros mortales, nos abrumaría todo lo que probablemente implica.

¿Por qué fueron NECESARIOS los suspiros o gemidos de Jesús? 1.) Una vez más, no sabemos la(s) razón(es), pero sí sabemos que no gimió ni oró en vano. Era apropiado que suspirara en oración como lo hizo. 2.) Como el Señor no era egoísta, sus suspiros probablemente tenían que ver con los demás.
. . . Aplicación: nosotros también debemos preocuparnos por los demás y por el ministerio que Dios nos ha dado en lugar de gemir o suspirar por nuestro propio bien. Está bien que suspiremos, SI miramos hacia arriba y hacia afuera mientras lo hacemos.

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Marcos 8:22-26 --- El único milagro en dos etapas

¿Cómo fue la curación del ciego de Betsaida ÚNICA? 1.) Es el único milagro que realizó Jesús que implicó dos pasos. 2.) Después del primer paso, el antiguo ciego era capaz de "ver" pero no claramente. Después del segundo paso, pudo ver perfectamente. 3.) Además, este milagro sólo se encuentra en el Evangelio de Marcos. De hecho, esta visita a la ciudad natal de Pedro ni siquiera es mencionada por los demás. Esto es otro indicio de que la principal fuente humana del relato de Marcos fue Pedro.

¿Por qué la curación en dos etapas PROBABLEMENTE NO SE ENCUENTRA EN LA DIFICULTAD? 1.) Superficialmente, puede parecer que este ciego era un caso particularmente difícil, ya que se utilizaron dos pasos. 2.) Sin embargo, ningún milagro fue difícil para el Señor Jesús. Él podría haber curado completamente al hombre al instante, si hubiera decidido hacerlo.

¿Por qué este milagro no se hizo de una sola vez? 1.) No sabemos la razón. 2.) Sin embargo, puede ser porque este milagro está estrechamente relacionado con la confesión de fe de Pedro que sigue en 8:27-30 y la primera predicción directa del rechazo y la cruz en 8:31-37. Los discípulos suponían que la venida del Mesías conduciría inmediatamente a su reinado sobre Israel y todas las naciones. Esto no iba a ser así, porque iba a haber un retraso. 3.) En el pasaje paralelo de la confesión en el capítulo 16 de Mateo, el Señor habló de la construcción de su iglesia. La edad de la iglesia no se menciona en Marcos, pero este milagro en dos etapas puede implicar que el reino de Dios en la tierra no vendría inmediatamente, de golpe, como la mayoría anticipaba.

¿Cómo fue el milagro en dos etapas COMO UNA PROMESA? 1.) Aunque el milagro no se realizó todo a la vez, tampoco se dejó a medias, pues eso habría sido contrario al carácter de Dios. 2.) El hecho de que el hombre pudiera ver hasta cierto punto después de la primera etapa fue como una promesa de que el Señor le devolvería la vista por completo. 3.) Del mismo modo, la primera venida de Cristo, que fue maravillosa y reveladora en muchos aspectos, será seguida en su segunda venida por su plena revelación (1 Cor. 13:12, 1 Pe. 1:8-9). 4.) Por lo tanto, dejemos de pensar negativamente en este milagro supuestamente difícil. ¡Es alentador!

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Marcos 9:14-29 --- El hijo endemoniado y la superación del fracaso

¿Cómo es el pasaje del hijo endemoniado en Marcos OSCURO? 1.) No es tranquilo, culto, amable, alegre ni agradecido. Fíjate que no se dice nada de que el padre o el hijo sean agradecidos. 2.) Tampoco es majestuosa ni elevada como la escena de la transfiguración que la precede (Mc 9,1-13). No hay ninguna voz del cielo. 3.) También hubo confusión y desorden a causa del demonio, del fracaso de los discípulos y de la multitud crítica.

¿Hay un énfasis en Marcos 9:14-29 en el FRACASO de los discípulos? Sí. 1.) El pasaje comienza con esto, y 2.) termina con el Señor enseñando a los discípulos cómo evitar el fracaso en el futuro mediante la oración. 3.) Si se hubiera informado más sobre el padre y el hijo después del milagro, se habría distraído del enfoque en los discípulos y su intento fallido de servir al Señor. Por lo tanto, el pasaje es en gran medida para los creyentes sobre su servicio. 4.) Por cierto, Pedro NO fue uno de los que fallaron esta vez. Él había estado ausente, en el Monte de la Transfiguración en ese momento.

¿Cómo es el pasaje EVANGELISTA? 1.) Ayuda a mostrar que Jesús es el único que tiene poder absoluto sobre las fuerzas del mal. Esto se enfatiza a lo largo de Marcos, en el que se menciona la actividad demoníaca con más frecuencia que en los otros evangelios. 2.) Así que el Evangelio de Marcos probablemente estaba dirigido a personas que vivían en zonas duras espiritualmente hablando, donde la palabra de Dios era poco conocida y la actividad demoníaca era común. Esto sin duda incluía a Roma y a los romanos.

¿Por qué este pasaje es CONTROVERSIAL? 1.) La condición del hijo suena algo así como epilepsia (9:18, 22). Sin embargo, dice claramente que se debía a que estaba poseído por el demonio (9:17, 25). 2.) Algunos afirman que Jesús y Marcos siguieron las antiguas creencias falsas en los espíritus malignos. 3.) Esto es falso por varias razones, la más básica es que este punto de vista socava la inerrancia bíblica. Además, en otros pasajes, como Mc 7,31-37, hay curaciones en las que no se menciona un espíritu maligno. De este modo se diferencian los casos.

¿Qué enseña el pasaje SOBRE LA ORACIÓN? 1.) El versículo final (9:29) señala el punto clave de que a menudo se requiere una oración intercesora persistente durante un período de tiempo. El gráfico siguiente incluye este punto, pero subraya que lo principal en la intercesión es siempre la voluntad de Dios. La creencia también se requiere de manera secundaria (9:23). En este caso, la voluntad de Dios era sanar al endemoniado y liberarlo, pero el tiempo estaba de por medio. Los discípulos fracasaron innecesariamente porque se apresuraron a actuar sin orar. Así, no reconocieron su dependencia de Dios Padre a través de Dios Hijo.

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Marcos 10:46-52 --- La curación del ciego Bartimeo

¿Por qué la historia de la curación de Bartimeo es desordenada? 1.) Obviamente porque el mendigo ciego no se sentó tranquilamente y dejó que Jesús y la multitud pasaran de largo (10:47). 2.) Además, no dejó que los que lo rodeaban lo intimidaran para que guardara silencio (10:48). Fue ruidoso y perturbador, por supuesto, pero se dio cuenta de que esta era su oportunidad única de ser curado. 3.) Por eso, ser disruptivo y desordenado es a veces algo bueno, como cuando los cuatro amigos quitaron el techo de la casa para llevar a su amigo paralítico a Jesús en el capítulo dos.

¿Cómo es de alentadora la historia de Bartimeo? 1.) De nuevo, obviamente, la historia nos anima a ser audaces en la oración como lo fue Bartimeo al pedir misericordia al Hijo de David (10:47. 48). 2.) También hay aquí un estímulo para pedir a Dios lo correcto. Algunos pueden haber pensado que el mendigo pediría dinero a Jesús, ya que eso es lo que suele pedir a los demás. Esta puede ser una de las razones por las que intentaron silenciarlo y por las que Jesús preguntó a Bartimeo qué quería (10:51). 4.) Dado que el ciego pedía ser curado y no dinero, es incorrecto pensar en él como un mendigo ruidoso. Era ruidoso, por supuesto, pero pedirle a Jesús la curación era orar más que mendigar.

¿De qué manera la historia de Bartimeo es EXTRA ALENTADORA en Marcos? 1.) También es alentadora en Mateo y Lucas, por supuesto, pero en el Evangelio de Marcos se cuenta de una manera más viva, personal e interesante. 2.) Sólo Marcos nombra al mendigo y nos dice que se levantó de un salto y se deshizo de su manto cuando se acercó a Jesús. Esto es fácil de visualizar y recordar, y es una indicación de que alguien que estaba presente en ese momento le contó la historia a Marcos. Probablemente fue Pedro, que estaba animado (Juan 21:7). 3.) Además, la gente le dijo a Bartimeo que "tuviera valor" porque Jesús lo estaba llamando (10:49). Jesús había anulado su intimidación anterior.

¿Cómo es la historia de Bartimeo EVANGELISTA? 1.) Muestra que Jesús se preocupa por las personas. 2.) Muestra que no debemos permitir que la intimidación o la persecución nos alejen del Señor. 3.) La historia también muestra que la oportunidad de encontrarse con el Señor no dura para siempre. 4.) Es importante destacar que el Señor dijo que el hombre fue salvado (es decir, sanado) gracias a su fe. 5.) Por último, los diversos detalles vivos y personales del relato de Marcos contribuyen a demostrar que la historia es auténtica.

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Marcos 11:22-26 --- Oración: Promesa y advertencia

¿Cómo se equilibra la enseñanza de Jesús sobre la oración en 11:22-26? 1.) En Marcos 11:22-24, Jesús anima a sus discípulos a orar, pero en 11:25-26 les advierte de que sus oraciones se ven obstaculizadas por no perdonar a los demás. 2.) Su enseñanza positiva en 11:22-24 fue alta como el Monte de los Olivos y la enseñanza más negativa en 11:25-26 fue baja como el Mar Muerto.

¿Cómo es que la enseñanza de Jesús en Marcos 11:22-26 NO se parece al contenido de Mateo 21:22-23? 1.) La enseñanza positiva de Jesús en 11:23-24 es muy parecida a la de Mateo 21:21-22. 2.) Sin embargo, la advertencia dada en Marcos 11:25-26 NO se encuentra en Mateo 21:22-23. (En cambio, se encuentra en el Padre Nuestro y en el capítulo seis de Mateo). 3.) Por lo tanto, el equilibrio entre lo alto y lo bajo con respecto a la oración en el capítulo 11 de Marcos no se encuentra en el capítulo 21 de Mateo.

¿En qué se parece la enseñanza de Jesús sobre la oración en Marcos 11:22-26 a la Oración del Señor? 1.) Los puntos prácticos y relacionales sobre el perdón a los demás son obviamente similares. 2. Sin embargo, a menudo se pasa por alto la relación entre la oración por el reino en el Padrenuestro y la oración por grandes cosas en línea con Marcos 11:22-24. Orar para que venga el reino de Dios (Mat. 6:10) NO es sólo pedir a Dios que bendiga a su iglesia. También es escatológico. El Padre Nuestro no es tan plácido y pacífico como muchos piensan.

Cuando el Señor regrese a la tierra, se producirán grandes cambios topológicos. Según Zacarías 14:4, el Monte de los Olivos será escupido en dos. Así que el movimiento de "este monte" del que habló Jesús en Marcos 11:23 probablemente NO sea sólo figurativo. -- Observe detenidamente la foto del Monte de los Olivos que aparece a continuación. Los muchos autobuses turísticos y tumbas que se ven hoy en día no se quedarán así para siempre. El cambio se acerca!

¿Por qué era NECESARIA esta enseñanza sobre la oración? 1.) Al parecer, los discípulos no habían orado antes con suficiente audacia a Dios Padre. Esto fue probablemente porque Jesús estaba con ellos. 2.) Sin embargo, la era de la iglesia estaba a punto de comenzar, como lo ilustra el secado de la higuera que representa a Israel, mencionado en 11:20-21. 3.) Así que esta enseñanza sobre la oración era necesaria y oportuna a causa del gran cambio que se avecinaba. 4.) Además, siempre ha sido importante perdonar y estar en buenos términos con los demás para que nuestras oraciones no se vean obstaculizadas. (Véase 1 Pedro 3:7.)

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Marcos 12:13-17 --- La cuestión del impuesto romano

¿Cómo fueron las preguntas de los romanos sobre los impuestos una trampa? 1.) Los fariseos y los herodianos esperaban que Jesús dijera que era contrario a la ley de Moisés que los judíos pagaran impuestos romanos. Por eso lo alabaron extensamente primero (12:14). 2.) Si el Señor hubiera respondido como ellos esperaban, habrían tenido algo de lo que acusarle ante los romanos. 3.) Esto es algo parecido a la trampa que le tendieron antes en Juan 8:5.

¿Cómo fueron las preguntas acerca de los impuestos NARROTO? 1.) Eran preguntas de sí o no. Por lo tanto, eran engañosas e injustas porque no se mencionaba una tercera alternativa. 2.) La maravillosa respuesta del Señor mostró que había una tercera alternativa (12:17), que estaba en línea con lo que Daniel, Jeremías y otros hicieron en el Antiguo Testamento y Pedro ordenó en 1 Pedro 2:17.

¿Fueron las preguntas sobre los impuestos realmente EXTRABÍBLICAS? 1.) Moisés, por supuesto, no escribió sobre pagar o no pagar impuestos romanos, porque vivió mucho antes de la época romana. 2.) Sin embargo, a través de José en el Génesis, era obvio desde la antigüedad que trabajar con un gobierno pagano en asuntos financieros no era normalmente un problema. 3.) Más tarde, Daniel y Jeremías dejan esto aún más claro, al igual que Pablo en el capítulo 13 de Romanos. Todas estas cosas encajan perfectamente con la respuesta del Señor de dos caras de la misma moneda en Marcos 12:17.

¿Por qué las preguntas sobre los impuestos NO ERAN TODAS MALAS? 1.) Era y sigue siendo bueno pensar en la voluntad de Dios. 2.) Sin embargo, la gran ventaja aquí fue que el Señor demostró con su respuesta en 12:17 -y las de las otras preguntas que siguieron más adelante en el capítulo- que entendía plenamente las Escrituras. Así que todas estas preguntas fueron una prueba adicional, triple, de que Jesús era realmente el Mesías.

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Marcos 12:35-37 --- Las preguntas de Jesús a los escribas

¿De qué manera las preguntas de Jesús en Marcos 12:35-37 eran CORRECTIVAS y NECESARIAS? 1.) El escriba de 12:28-34 entendía los requisitos fundamentales de la ley y no estaba lejos del reino de Dios (12:34), pero no sabía que Jesús era Dios. 2.) Utilizando el Salmo 110:1, Jesús demostró que él, como el Mesías, era el Señor (Dios) de David, así como su descendiente. Los eruditos judíos (entonces y ahora) piensan que el Mesías es sólo un hombre. El Salmo 110 demuestra lo contrario.

¿De qué manera las preguntas de Jesús en 12:35-37 eran EVANGELÍSTICAS? 1.) La buena noticia es que Dios se hizo hombre -en la línea de David, como se había prometido- para salvar a la humanidad del pecado. 2.) Las preguntas en 12:35-37 son preguntas de identidad que muestran que Jesús el Mesías era y no es sólo un hombre. 3.) Las preguntas y la cita del Salmo 110 se utilizaron para evangelizar a los eruditos judíos que estaban con Jesús en el templo. Lamentablemente, la mayoría de ellos no creyó (12:37-40). En cambio, rechazaron a la Piedra Angular, como se predijo en el Salmo 118:22-23 (Mc. 12:10-12).

¿Las preguntas de Jesús en 12:35-37 eran CONTRA LOS ESCRIBOS? 1.) Las preguntas eran correctivas y evangelizadoras. Así que puede ser exagerado decir que estaban "en contra" de los líderes religiosos. 2.) La parábola de la viña al principio del capítulo es mucho más claramente negativa con respecto a ellos (12:12), y los últimos versículos del capítulo (12:38-40) también lo son. Las preguntas de 12:35-37 eran provocadoras y amables, así como correctivas y algo confrontativas.

¿Por qué hoy en día se suele OMITIR Marcos 12:35-37? 1.) La mayoría de nosotros no somos judíos ni estudiosos del Antiguo Testamento. Por lo tanto, la mayoría de los cristianos de hoy no están muy interesados en los puntos finos del Salmo 110 versículo uno. 2.) La mayoría de nosotros encontramos naturalmente más interesantes los pasajes con acción dramática. Por eso, Mc. 2:5-12 es mucho más conocido que Mc. 12:35-37, aunque en ambos pasajes se plantea el mismo punto sobre la deidad de Jesús. 3.) Para nosotros, el Salmo 110:1 parece un poco oscuro. Sin embargo, fue y sigue siendo un gran testimonio del Señor, Jesús. (Véase también Mc. 14:62 y 16:19.) Deberíamos tomar las Escrituras más en serio.

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Marcos 13:14-23 --- La advertencia de Jesús y su huida

¿Cómo fue o es la advertencia de Jesús en Marcos 13:14-23 CLIMÁTICA? 1.) El capítulo 13 no es el clímax de Marcos; lo es la resurrección y el ministerio de los apóstoles en el capítulo 16. 2.) Sin embargo, el capítulo 13 es clímax en un sentido profético. Describe lo que sucederá antes de la segunda venida, después de la era de la iglesia. 3.) La segunda mitad del capítulo 13, versículos 24-37, es aún más culminante que los versículos 14-23, ya que el final del capítulo trata del propio regreso del Señor.

¿Cómo advirtió Jesús en Marcos 13:14-23 SOBRE EL FUTURO? 1.) El Señor dijo que su advertencia era principalmente para aquellos que la leerían en el futuro (13:14). 2.) Aparte de la destrucción del templo de la que se habla en el versículo dos, ninguno de los acontecimientos espectaculares del capítulo 13 tuvo lugar durante la vida de los apóstoles. 2.) Las guerras, los rumores de guerras, los terremotos y las hambrunas que el Señor predijo en los versículos siete y ocho iban a tener lugar durante la era de la iglesia, haciéndose más frecuentes o intensos a medida que se acercara el fin de la era. 3.) La abominación de la desolación en el versículo 14 y predicha en Daniel 9:27 será la obra del Anticristo. Esto requerirá la existencia de un nuevo templo judío. La instalación de una imagen del Anticristo en el templo marcará el comienzo de la segunda mitad del período de la tribulación.

¿Por qué la advertencia de Jesús en Marcos 13:14-23 no es popular? 1.) A la gente naturalmente no le gustan las advertencias porque son negativas. Los aspectos positivos y compasivos de esta advertencia (13:17, 20) a menudo se pasan por alto. 2.) El capítulo 13 de Marcos no es tan popular como el capítulo 24 de Mateo -entre los interesados en Israel y la profecía- porque es más corto y menos detallado. 3.) Como el enfoque de Marcos 13 y Mateo 24 es sobre Israel, los judíos y los eventos futuros, muchos cristianos gentiles no consideran estos capítulos como muy importantes. Este es un grave error contra el que Pablo habló en Romanos 11:18-32. Conduce al antisemitismo.

¿En qué sentido la advertencia de Jesús en Marcos 13:14-23 es PREMILENARIA? 1.) Los que creen erróneamente que la iglesia ha reemplazado permanentemente a Israel como pueblo de Dios ignoran el capítulo 11 de Romanos y son amilenialistas. La Iglesia Católica Romana siempre ha sido amilenial, y esto ayuda a explicar por qué el antisemitismo siempre ha sido un problema en Europa. 2.) Los que creen en el plan de Dios para la salvación del pueblo judío como se enseña en Romanos 11:18-32 son premilenialistas. 3.) La advertencia de Jesús a los futuros lectores judíos en Marcos 13:14-23 muestra claramente que un remanente judío creyente escapará del Anticristo. Así que esta es una enseñanza premilenial.

¿Cómo es la advertencia de Jesús en Marcos 13:14-23 SOBRE LA HUIDA y por qué es importante huir? 1.) La orden principal de los versículos 14 y 15 es huir. 2.) Huir inmediatamente será la única manera en que el remanente judío creyente escapará del Anticristo. 3.) La mayoría de los judíos que huyeron de la Alemania nazi en los años 30 escaparon de Hitler; millones de los que no huyeron perecieron. Esto fue un anticipo de lo que sucederá de nuevo en una escala aún mayor durante el Período de la Tribulación.

¿Se supone que los cristianos también debemos HALLAR hoy? 1.) Los creyentes siempre deben estar atentos y ser cautelosos con respecto al mal en el mundo. Así que puede ser sabio, por ejemplo, mudarse a una nueva área o sacar a los niños de la escuela local. 2.) Sin embargo, los cristianos también deben ser firmes en su fe (1 Cor. 15:58) y mantenerse firmes como buenos soldados (Ef. 6:10-18). 3.) En los Hechos, los apóstoles a veces se trasladaron a nuevas áreas debido a la persecución, pero también a veces se quedaron en el lugar a pesar de la persecución. Al igual que ellos, nosotros debemos ser a la vez prudentes y valientes, caso por caso.

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Marcos 14:3-9 --- La Unción de Jesús

La siguiente hoja de trabajo contiene 19 puntos que invitan a la reflexión sobre la unción de Jesús tal como se relata en Marcos 14:3-9 y en dos pasajes relacionados, Mateo 26:6-13 y Juan 12:1-8. Por ejemplo, uno de los puntos finales y más importantes es que la unción de Jesús por María (a quien se nombra en Juan 12:3) fue lo contrario de su traición por Judas. El contexto en Marcos (Marcos 24:10-11) muestra que esto es cierto. Sin embargo, algunos puntos, como el de que María era una persona anónima, sólo son correctos en parte. (Se la nombra en el relato de Juan, pero no en Mateo y Marcos.) Por lo tanto, estos 19 puntos son también 19 preguntas del tipo "¿Está de acuerdo?".

¿La mujer anónima que ungió los pies de Jesús en Lucas 7:36-50 era también María? No. El relato en Lucas capítulo siete fue un incidente diferente. La mujer de Lucas era una mujer conocida y pecadora que estaba agradecida por el perdón. La hermana de Marta, María, aunque por supuesto imperfecta, no era una prostituta o una adúltera.

¿Por qué no se nombra a María en Marcos y Mateo? Tal vez para ayudar a que estos dos relatos sean más generales y aplicables a todos los lectores y creyentes. El hecho de que la frase final de Jesús sobre la mujer que será recordada durante mucho tiempo por su acción aparezca en Mateo 26:13 y Marcos 14:9, pero no en Juan, apoya esta opinión y el punto final de la hoja de trabajo.

¿La unción de Jesús por María debe ser imitada por los creyentes de hoy? En cierto modo, la respuesta es no, porque fue una situación especial que no se repitió. María estaba allí, y nosotros no. Sin embargo, no cabe duda de que los creyentes de hoy deben amar y honrar al Señor con lo mejor de sí mismos, como hizo María, en lugar de traicionarlo como hizo Judas. Así que el último punto de la ficha anterior es cierto, al menos en parte.

¿Cómo debo imitar el acto de amor de María? Por supuesto, es imposible que un tercero responda a esta pregunta por ti. Depende de tu situación y requiere una decisión personal. Observa que en el pasaje no se critica a Marta por no hacer lo mismo que María. Sólo se reprende a los que critican a María.

Listas y tarjetas Describe-te-mismo se utilizaron para hacer la hoja de trabajo anterior. Estas extensas listas pueden utilizarse para realizar sus propios estudios bíblicos descriptivos. Para obtenerlas, consulte los enlaces al final de la página.

Marcos 14:53-65 --- El (segundo) juicio judío a Jesús

¿Por qué el juicio judío de Jesús en Marcos 14:53-65 CARECE DE CREDIBILIDAD? 1.) La razón más obvia por la que el juicio del consejo contra Jesús era sospechoso puede ser porque los testimonios de los que hablaron eran inconsistentes (14:55-59). 2.) Otra razón obvia es por el carácter unilateral del juicio. 3.) En tercer lugar, el comportamiento desordenado y violento de algunos (14:65) restó credibilidad al grupo de élite que pudo haber tenido inicialmente. 4.) Por último, había un problema más básico. La posibilidad de que Jesús fuera quien decía ser ni siquiera se consideró. Sus numerosos y conocidos milagros fueron totalmente ignorados. Se habló de algunas de sus palabras, pero no de sus poderosos actos. El juicio fue de alcance limitado y superficial.

¿En qué sentido el juicio judío NO era romano? 1.) Obviamente, los miembros del consejo del Sanedrín eran judíos y no romanos (14:53). 2.) La diferencia importante, sin embargo, era que el tema de la investigación era diferente. Los romanos, incluido Pilato, se preocupaban por los hechos. Si Caifás y los demás líderes religiosos judíos hubieran sido intelectualmente honestos acerca de los numerosos milagros de Jesús, no se habrían apresurado a tomar la decisión colectiva que tomaron (14:63-64).

¿Cómo fue el juicio judío PROVIDENCIAL? 1.) Fue, por supuesto, la voluntad de Dios que el Señor Jesús muriera por nuestros pecados y resucitara de entre los muertos al tercer día. 2.) Por lo tanto, es importante notar que la mal entendida predicción de Jesús sobre la resurrección que involucraba a "este templo" (Juan 2:19) fue mencionada durante el juicio (14:58). La resurrección fue la prueba definitiva de que el juicio judío era injusto, impío y escandaloso.

¿Por qué es IMPORTANTE el contraste entre los juicios judíos y los romanos? 1.) Muchos creen que el Evangelio de Marcos estaba dirigido a un público romano, y los lectores romanos se habrían horrorizado por la naturaleza limitada y superficial del juicio judío. 2.) Además, les habría impresionado el poder de Jesús, que se menciona en 14:62 y se demuestra en todo el Evangelio de Marcos. (Véase 2:5-12.) 3.) Para la gente que estaba muy interesada en el poder, era impensable el enfoque judío unilateral, centrado sólo en las palabras (16:19-20).

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Marcos 15:33-41 --- La muerte de Cristo en Marcos

¿De qué manera la muerte de Jesús en el relato de Marcos es especialmente VISUAL y VIVA? 1.) El relato de Marcos sobre la muerte del Salvador no incluye la mayoría de las cosas que dijo desde la cruz. Por lo tanto, la atención se centra más en lo que hizo, especialmente en cómo murió, de forma activa y poderosa, y no por debilidad (15:37). 2.) Asimismo, el hecho de no mencionar el poderoso terremoto y los acontecimientos relacionados que se relatan en Mat. 27:51-53 pone el foco más en Jesús mismo. 3.) Además, se menciona tres veces que Jesús era vigilado (15:36, 39, 40).

El carácter CONCISO del relato de Marcos es evidente, pero ¿cómo es también TEOLÓGICO? 1.) En Marcos, el énfasis se muestra a través de lo que no se omite. Lo más importante, en relación con la muerte del Señor, es que el velo del templo se rasgó de arriba abajo. El significado teológico de esto se acentúa por su inclusión. 2.) La rotura de las rocas y el terremoto en Mat. 27:51 pueden ser significativos también desde el punto de vista teológico, ya que pueden asociarse con Moisés, pero incluirlos podría haber sido demasiado para los lectores gentiles. 3.) El velo rasgado muestra que el camino hacia Dios está ahora abierto. Se subraya la cercanía y apertura de Dios a nosotros por el perdón de los pecados mediante la sangre de Cristo de la nueva alianza.

¿Cómo fue y es la muerte de Jesús en Marcos EVANGELÍSTICA? 1.) Para los primeros lectores judíos, el estrecho desgarro del velo interior del templo habría sido impresionante y se habría interpretado como en el Libro de los Hebreos. 2.) Para los lectores romanos, la fuerza única que Jesús mostró al morir habría sido impresionante, especialmente porque fue observada y aplicada de cerca por el centurión romano (15:39). 3.) Para la gente de hoy, ambos puntos pueden formar un mensaje evangélico equilibrado que se asocia con el Día de la Expiación en el Antiguo Testamento Y con los testimonios de observadores conocedores en el Nuevo Testamento.

¿Cómo fue la muerte de Jesús PARADÓJICA? 1.) Cuando gritó que estaba abandonado en 15:34, Jesús parecía estar muy solo. (Esto fue, sin duda, cuando llevaba nuestros pecados.) Sin embargo, la fuerza que Jesús mostró al final en 15:37 indica que ya no estaba solo. (Sus palabras en este punto, que se recogen en Lucas 23:46, muestran de forma concluyente que ya no estaba abandonado por el Padre). 2.) Además, la muerte del Señor fue "el final" en cierto modo, pero "no fue el final". Hay vida después de la muerte para todos los hijos de Dios, y esto fue especialmente así mediante la resurrección para el Hijo de Dios.

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Marcos 16:1-20 --- El final de Marcos

¿Por qué el final del Evangelio de Marcos es CONTROVERSIAL? 1.) El problema básico es que los últimos 12 versículos (16:9-20) no se entienden bien. 2.) Por eso, las notas de muchas Biblias afirman falsamente que estos versos fueron añadidos posteriormente por alguien distinto a Marcos. Si esto fuera cierto, o bien se ha perdido el verdadero final de Marcos, lo cual es muy improbable, o bien el versículo ocho es el versículo final original y el Segundo Evangelio termina con las mujeres huyendo del sepulcro aterrorizadas. Qué final tan negativo sería ese! 3.) Casi todos los manuscritos griegos, cientos de ellos, contienen los versículos nueve a 20, y sólo tres manuscritos antiguos terminan en el versículo ocho.

¿Cómo y por qué el capítulo 16 de Marcos está lleno de contrastes? 1.) El diagrama de resumen que aparece a continuación muestra que el tono y el énfasis son diferentes a propósito en las dos partes del capítulo para beneficio de los lectores de Marcos, muchos de los cuales eran probablemente romanos. Superar el miedo mediante la fe y el poder del Señor parece ser el objetivo. 2.) En la primera parte del capítulo se hace hincapié en la debilidad y el miedo, y en la segunda en la poderosa acción de Dios. 3.) Sólo Marcos menciona la necesidad física de que alguien haga rodar la piedra por las mujeres (16:3). Asimismo, sólo Marcos menciona el gran temor y la huida de las mujeres (16:8). Los soldados romanos no se habrían impresionado con esta debilidad y cobardía.

4.) Sin embargo, en la segunda parte del capítulo (16:9-20), Marcos destaca el poder de Jesús, incluso sobre los demonios (16:9, 17). Esto coincide con el énfasis en las victorias del Señor sobre los espíritus malignos en todo Marcos. El primer milagro mencionado es la expulsión de un demonio en 1:21-28. Los romanos habrían apreciado este énfasis 5). Además, la severa reprimenda que Jesús dio a los apóstoles por su incredulidad (16:14) habría sido apreciada por un líder militar romano, ya que la creencia firme y la firmeza en la batalla van juntas. 6.) Incluso la referencia al bautismo en 16:16 encaja bien, porque los nuevos creyentes tenían miedo de la persecución que venía cuando uno se bautizaba. Este miedo tenía que ser superado por la fe, al igual que un soldado romano necesitaba superar su miedo al comenzar una batalla.

Así, ver y apreciar el contraste -debilidad frente a fuerza- parece ser la clave del capítulo 16 de Marcos.

¿Por qué el capítulo 16 de Marcos no es alegre como el capítulo 24 de Lucas? 1.) En cierto modo, el capítulo final de Marcos es alegre, porque la victoria sobre el mal trae alegría, aunque no se mencione directamente el regocijo. 2.) Sin embargo, el énfasis en Marcos parece estar en la seriedad de la lucha continua contra el mal. Por tanto, no es un capítulo pacífico.

¿De qué manera el capítulo 16 de Marcos se refiere a los apóstoles? 1.) Jesús predijo lo que harían los Apóstoles (16:17-18), y cómo Dios confirmaría sus palabras de manera especial (16:20). 2.) El Señor NO predijo que las señales especiales seguirían siendo comunes durante toda la era de la iglesia.
. Los capítulos clave sobre la vida y el ministerio cristiano en el Nuevo Testamento, como el capítulo 12 de Romanos y el capítulo cuatro de Segunda Timoteo, NO piden ni mencionan el hablar en lenguas ni el hacer milagros como los Apóstoles. Sin embargo, Timoteo debía ser fuerte mientras servía (2 Tim. 2:1-4), y nosotros también.

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HACER SUS PROPIOS ESTUDIOS -- con tarjetas Describe-It-Yourself

Puedes hacer tus propios Estudios Bíblicos Descriptivos utilizando tarjetas Describe-te-mismo. Todo lo que tiene que hacer es 1.) decidir qué pasaje(s) deseas estudiar, 2.) decidir a quién o qué deseas describir, y luego 3.) utilizar un juego de tarjetas DIY para ayudarte a describir qué o a quién elegiste.

Puede elegir entre cuatro juegos de tarjetas "Descríbalo usted mismo ". Dos juegos, (A) y (B), son más cortos para ahorrar tiempo. En dos juegos, (A) y (M), todas las tarjetas tienen líneas en blanco para estimular el pensamiento. Más de la mitad de las tarjetas del juego Pro (P) también tienen líneas en blanco. Los principiantes pueden disfrutar de la simplicidad de la Lista Corta (B), pero los que tienen tiempo para estudios detallados pueden preferir la Lista Media (M) o la Lista Pro (P). Sin embargo, el mejor juego para la mayoría de los usuarios es la Lista corta (A).