1. La llamada de Ezequiel y su ministerio de asesoramiento (2:1-3:27)

¿Cómo describirías el ministerio de Ezequiel visto a través de su llamada?
De la simple lectura de los capítulos dos y tres me vienen a la mente algunos términos y frases descriptivas. Su ministerio fue/es: como vigilante, correctivo, capacitado por Dios, lleno de advertencias, en gran medida negativo, no como sacerdote, no bien recibido, protegido por el Señor, algo glorioso, algo dulce, a su propio pueblo, a un pueblo rebelde ,

La lista Describe-It-Yourself es una gran ayuda.
Desplazándosepor la lista se llega a varios puntos adicionales. El ministerio de Ezequiel fue: bíblico (2:9-10), contundente, de confrontación, de asesoramiento a los pecadores, difícil, sobre la deslealtad, que implicaba resistencia, fogoso, centrado en la gloria de Dios, para Dios, sobre el futuro, centrado en Dios, sobre el juicio, necesario, sobre la responsabilidad, en hebreo, que salvaba vidas, más de hablar que de escuchar, mayormente después del ministerio de Jeremías, necesario, no transcultural, no diplomático, no opcional, parcialmente exitoso, profético, algo antisocial, algo obstaculizado, algo como el ministerio de Jeremías, algo de otro mundo, fuertemente redactado, finalmente glorioso , y finalmente sobre el milenio.

¿Cómo fue el ministerio de Ezequiel de asesoramiento?
Como Ezequiel ministraba a su propio pueblo de manera correctiva, su ministerio era de asesoramiento bíblico. A través de las advertencias sobre el pecado y el juicio, el ministerio que él llamó fue para salvar vidas (3:18-19, 33:5). Obviamente, esto implicaba hablar mucho, en contraste con el popular pero erróneo asesoramiento centrado en la escucha que defendía Carl Rogers.
Además, la primera mitad de Ezequiel, los capítulos 2 a 32, es principalmente contra el pecado, pero la segunda mitad, los capítulos 33 a 48, es más gloriosa y esperanzadora. Este orden es el mismo que en el asesoramiento personal. El pecado debe ser confrontado antes de que se pueda hacer una enseñanza positiva y esperanzadora. Sin embargo, hay destellos de esperanza mezclados aquí y allá a lo largo de Ezequiel, como debería ser en la consejería también.

2. La parábola de las águilas y la vid (17:1-21)

¿Cómo describirías la parábola de Ezequiel 17:1-10?
Algunos términos descriptivos son obvios en el propio pasaje. Por ejemplo, dice directamente que la parábola era un acertijo (17:2). Ezequiel no explicó el significado al pueblo inmediatamente (17:11-12). Por lo tanto, invitaba a la reflexión, mantenía la atención y estaba llena de suspense.
Las preguntas de los versículos nueve y diez aumentaron el suspense. Puesto que la parábola es alegórica, ¿a quién representaban las dos águilas y la vid? El hecho de no explicar inmediatamente estas cosas demuestra que el primer objetivo de un buen maestro o consejero debe ser hacer pensar a sus alumnos, en lugar de limitarse a escuchar de forma superficial.
Lasnotas de la Biblia de Estudio
sobre 17:11-21 son útiles .
Nuevamente, sin mirar todavía la lista de Describe-tu-mismo, vemos que la parábola era/es: sobre el rey de Babilonia y el rey de Egipto (las dos águilas), contra la ruptura del pacto (17:16-18), contra las alianzas extranjeras, contra la rebelión (17:11, 20), contra el rey Sedequías (la vid), sobre el futuro de Israel, sobre el juicio, y mayormente negativa.

La lista"Describe-te-mismo" también ayuda.
Lalista D.I.Y. y un poco de investigación conducen a varios pensamientos adicionales. La parábola era/es: sobre una mala idea, sobre una pérdida innecesaria, sobre la responsabilidad, correctiva, contra la deslealtad, sobre la falsa creencia, apropiada, para la casa de Israel (17:2,11), de Dios, consejo dado por Dios, en línea con el 16:34, principalmente una advertencia, necesaria, sólo en Ezequiel, de forma profética, rica en significado, triste pero justa, similar a las analogías de Ezequiel 19:1-14, algo parecido a Juan 15:1-17, algo parecido a Jueces 9:7-21, algo parecido a la parábola de Ezequiel 24:1-14, pesimista, poética, bastante detallada, triangular , y contra el pensamiento equivocado.

¿Cómo se aconseja esta parábola?
Como a menudo es más fácil ver el pecado en los demás que en uno mismo, un consejero puede utilizar una historia o una analogía para promover el arrepentimiento y el cambio. Por ejemplo, el profeta Natán utilizó una famosa parábola de un cordero para confrontar a David (2 Samuel 12:1-7).
Sin embargo, Ezequiel utilizó esta parábola para enfrentarse al pueblo rebelde (17:11) y no sólo a un individuo. No hay evidencia de que Ezequiel haya hablado directamente con Sedequías como lo hizo Jeremías. Ezequiel estaba en Babilonia con los cautivos y no en Jerusalén (1:1). Sedequías era sólo un ejemplo conocido de rebelión.
El pueblo debía aceptar el justo juicio de Dios a través de los babilonios, cosa que Sedequías no hizo. Debían ser humildes y poco exigentes (17:6) en lugar de majestuosos y orgullosos (17:8). Era mucho mejor sobrevivir como una viña humilde (17:6) que ser una viña egoísta y rebelde que se marchita y muere (17:10, 18-21). El pueblo tenía que reconocer que el cautiverio babilónico les había llegado porque habían sido rebeldes e infieles como su rey. Fueron transgresores del pacto (17:12) como Sedequías (17:18-19), pero el Señor fue fiel (16:60-62). Al igual que Dios mismo, un buen consejero no permite que se cambien las culpas. (Esto se ve claramente también en el capítulo 18).

3. La muerte de la esposa de Ezequiel (24:15-27)

¿Cómo describirías a la mujer de Ezequiel?
Lo único que se dice directamente de ella es que era el deseo de los ojos de Ezequiel (24:16) y que murió (24:17). Esto contrasta con las descripciones detalladas y figuradas de Samaria y Jerusalén como mujeres pecadoras en el capítulo 23. Al parecer, se habló relativamente poco de la mujer del profeta para asociar más claramente su muerte con la destrucción paralela del templo de Jerusalén (24:21), que ocurrió más o menos al mismo tiempo. Tanto el templo como la esposa fueron amados pero eliminados.
Como muestra el gráfico siguiente, se puede decir mucho más sobre la muerte de la esposa de Ezequiel que sobre la propia mujer.

¿Cuáles son los puntos principales?
Así como Ezequiel confió en el Señor y aceptó la muerte de su querida esposa, los israelitas debían aceptar la destrucción de Jerusalén y de su amado templo. Al hacerlo, se arrepentirían de su pecado que había llevado a la destrucción. Su dolor, como el de Ezequiel, debía ser profundo y personal, y no superficial. A la luz de esta aceptación y arrepentimiento, el tono del Libro cambia a uno más positivo a partir de 25:1.
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¿Cómo fue este asesoramiento en el duelo?
Ezequiel recibió consejería preventiva del Señor sobre el dolor al serle dicho lo que estaba a punto de suceder y el mensaje que debía dar para acompañarlo. Sin embargo, no se le ordenó que se abstuviera de todo dolor, ya que eso habría sido imposible. Más bien debía afligirse en privado (24:17) para ilustrar mejor el profundo abatimiento que pronto sobrevendría a toda la nación con la destrucción del templo. Y lo que es más importante, a través de los sucesos paralelos, el pueblo debía ver que el Señor tenía el control (24:24, 27), y esto, más que ninguna otra cosa, les ayudaría a superar su dolor.

Agradecimientos especiales!
Un nuevo compañero misionero, Robert Martin, fue de GRAN ayuda en el diseño y realización de este nuevo estudio. ¡Gracias, Robert!

HACER SUS PROPIOS ESTUDIOS -- con tarjetas Describe-It-Yourself

Puedes hacer tus propios Estudios Bíblicos Descriptivos utilizando tarjetas Describe-te-mismo. Todo lo que tiene que hacer es 1.) decidir qué pasaje(s) deseas estudiar, 2.) decidir a quién o qué deseas describir, y luego 3.) utilizar un juego de tarjetas DIY para ayudarte a describir qué o a quién elegiste.

Puede elegir entre cuatro juegos de tarjetas "Descríbalo usted mismo ". Dosjuegos, (A) y (B), son más cortos para ahorrar tiempo. En dos juegos, (A) y (M), todas las tarjetas tienen líneas en blanco para estimular el pensamiento. Más de la mitad de las tarjetas del juego Pro (P) también tienen líneas en blanco. Los principiantes pueden disfrutar de la simplicidad de la Lista Corta (B), pero los que tienen tiempo para estudios detallados pueden preferir la Lista Media (M) o la Lista Pro (P). Sin embargo, el mejor juego para la mayoría de los usuarios es la Lista corta (A).

4. Hijo de hombre, ¿pueden vivir estos huesos? (37:3)

¿Cómo describiría esta gran pregunta?
Algunas ideas me vienen rápidamente a la mente sin necesidad de mirar la lista Describe-It-Yourself. Era y/o es: dirigida a un simple hombre, respondida por Dios, desafiante, sobre el cambio, difícil, famosa, sobre el futuro, importante, sobre el futuro de Israel, no sobre la Iglesia, que invita a la reflexión , y sin respuesta (mi un simple hombre).

La lista Describe-te-mismo nos ayuda a pensar más profundamente.
Lapregunta era y/o es: sobre una mala situación, respondida mediante profecía, estrechamente relacionada con el cautiverio, consejera, contra la incredulidad, de gran alcance, figurativa, apropiada, para Ezequiel y otros, sobre el poder de Dios, sobre tener esperanza, sobre la debilidad humana, en línea con Ezequiel 33:12, sobre el milenio, más esperanzadora que Jeremías 13: 23, más nacional que personal, nacionalista, necesario, sobre la necesidad de que Israel sea restaurado, no sobre Ezequiel, no sobre la Iglesia, que apunta a la necesidad de Dios, que puede cambiar la vida, indagador, sobre la reunión, sobre recordar las promesas de Dios, sobre la resurrección, retórico, algo evangelizador, algo parecido a la pregunta de Génesis 18:14, algo misterioso, suspenso, simpático y, en última instancia, sobre Jesús.
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¿De qué manera la pregunta de Dios era un consejo profético?
Un consejero cristiano puede hacer a una persona desanimada una pregunta que le haga reflexionar para ayudarla a cambiar una visión negativa del mundo por otra más positiva, bíblica y orientada al futuro. Del mismo modo, Dios mismo hizo esta pregunta de sondeo. El pueblo cautivo estaba en una mala situación, pero el futuro de Israel era realmente brillante. Aunque la pregunta se refería a huesos muertos que no podían hacer nada por sí mismos, también se refería al poder y la resurrección de Dios. Además, en última instancia, se trataba del Señor Jesús y del futuro reino milenario. El pueblo necesitaba mirar más allá del estado de la nación, hacia el poder y las promesas de Dios. Nosotros también lo hacemos a menudo.

5. El gran río de Ezequiel 47

¿Qué debemos pensar del gran río de debajo del templo?
Algunos niegan que un manantial y un río así puedan existir en el Monte del Templo, ya que los manantiales se encuentran naturalmente en los valles y no en las cimas de las montañas. Sin embargo, el famoso jardín de Kenrokuen, en Japón, ilustra cómo ese manantial y ese río pueden ser muy reales y hermosos. Todo lo que se necesita es un manantial superior. La Fuente Superior en Ezequiel es, por supuesto, Dios mismo.
El suministro de agua del Jardín Kenrokuen, sin embargo, es especial pero NO milagroso, ya que es un sifón hecho por el hombre desde un río distante que tiene una mayor elevación que el jardín. Aun así, se trata de una ilustración útil que aparece en la primera de las cuatro páginas de notas de los mensajes. Se trata de un esquema fácil de usar. Para acceder a ellas, basta con hacer clic en la foto de Kenrokyen que aparece a continuación.

6. El Príncipe: un futuro líder menos conocido

El príncipe que aparece repentinamente en el capítulo 44 de Ezequiel no tiene nombre. Algunos piensan que se trata de David debido a Ezequiel 37:25, y algunos incluso creen que se trata del Mesías. Sin embargo, como el príncipe preparará una ofrenda por el pecado para sí mismo y para todo el pueblo (Ezequiel 45:22), no puede ser el Mesías. Además, como el príncipe parece tener hijos físicos, probablemente no sea un santo resucitado como David (Ezequiel 46:116-18).
A continuación se muestran partes de las cuatro páginas de este estudio. Para ver el estudio completo en formato listo para imprimir, haga clic en el segundo enlace de abajo.

¿Quién es entonces el príncipe de los capítulos 44 a 48 de Ezequiel? No lo sabemos, pero sí sabemos muchas cosas sobre lo que hará, como se muestra en estas dos hojas de trabajo.

¿Quién es entonces el príncipe de los capítulos 44 a 48 de Ezequiel? No lo sabemos, pero sí sabemos muchas cosas sobre lo que hará, como se muestra en estas dos hojas de trabajo.

7. Ezequiel entre los profetas

Hay diez profetas en la lista de los 55 mejores de la Biblia. Estos son: Moisés (#3), Samuel (#16), Jeremías (#19), Juan el Bautista (#22), Eliseo (#24), Elías (#27), Ezequiel (#28), Daniel (#35), Balaam (#42) e Isaías (51). Así que hay un estudio sobre cada uno de ellos en el folleto Top 55.
Utiliza las distintas fichas de estos profetas para estudiarlos juntos. -- Primero, divide los profetas en varios grupos: escritos / no escritos, etc. Segundo, ponlos en orden cronológico. Tercero, pon las tarjetas boca abajo, mézclalas y haz que cada uno del grupo diga algo sobre cada profeta o su mensaje a medida que se saca su tarjeta. Esto puede hacerse como un juego si se desea.
Una de las cosas inusuales de Ezequiel es el hecho de que sólo se le nombra dos veces (Ezequiel 1:3, 24:24). Dios siempre se dirigió a él como "hijo del hombre", y no habló de sí mismo por su nombre.