El sufrimiento del Señor

LO BÁSICO

Todas las hojas de trabajo de este conjunto de estudios se centran en el sufrimiento de Cristo tal y como se ve en determinados pasajes, sobre todo de los Evangelios. Aunque hay, por supuesto, muchas similitudes, cada pasaje tiene su propio enfoque y énfasis, y ningún pasaje lo cubre todo.

Las líneas en blanco de las hojas de trabajo deben rellenarse con los términos y frases que se sugieren al final de la página. Las tarjetas descriptivas de cada hoja de trabajo proceden de las listas de Describe-It-Yourself. El objetivo de cada estudio y de cada tarjeta es pensar profundamente en el sufrimiento del Señor en lugar de limitarse a rellenar el espacio en blanco lo más rápidamente posible.

Lo mejor es intentar rellenar las líneas en blanco antes de mirar las sugerencias de la parte inferior. Esto hará que se reflexione mucho más y puede incluso llevar a mejores respuestas que las sugeridas.

LAS HOJAS DE TRABAJO

Mateo 16:21-23

Este pasaje contiene la primera mención directa del sufrimiento del Señor. Algunos puntos básicos se muestran como dados en la hoja de trabajo. Por ejemplo, hay un énfasis especial en el rechazo nacional en Mateo 16:21, ya que se menciona a los líderes judíos pero no a Pilato. Este rechazo se asocia en el contexto con el comienzo de la iglesia (16:18), la asamblea llamada por Dios.
El aspecto sustitutivo de la muerte del Señor, por nuestros pecados, no se enfatiza aquí, pero Efesios 5:25-27 muestra que su sufrimiento por la iglesia implicaba amor y tenía como objetivo la santificación del pecado.
Además, aunque el sufrimiento del Señor no era lo que Pedro esperaba (16:22-23), debía servir como modelo de vida y muerte desinteresada para los discípulos (16:24-26).

Mateo 26:30-46

La lucha orante del Señor en el huerto de Getsemaní es la manifestación emocionalmente más intensa de la pasión de Jesús. El único otro texto que se parece en este sentido es el grito "¿Por qué me has abandonado?" desde la cruz (Mateo 27:46). Obviamente, las oraciones en el Huerto y este grito están estrechamente relacionados. Muestran que el sufrimiento del Señor no fue sólo físico y no sólo un ejemplo. Su sufrimiento por nuestros pecados fue el mayor sufrimiento de todos los tiempos.

Isaías 52:13-53:12

¿CONTROVERSIAL?
Las profecías de Isaías sobre el Siervo Doliente no son, en su mayoría, controvertidas entre los cristianos, pero, por supuesto, los eruditos judíos sostienen que el Siervo es la nación de Israel y no un individuo. Las referencias al "nosotros" en el capítulo 53 parecen descartar su punto de vista. Además, el etíope de Hechos 8:26-39 muestra que la lectura más natural del pasaje es tomar al Siervo como un individuo único.

¿PARA QUIÉN?
Otro aspecto teológicamente controvertido del capítulo es el significado de "muchos" en 53:11. ¿Significa esto que Cristo sólo murió por los elegidos y no por todos? La explicación más sencilla es que muchos en 53:11 y 52:15 contrasta con pocos y no con todos. El Señor fue despreciado (53:3), pero los que serían justificados por su sacrificio debían ser muchos y no sólo unos pocos.

¿SUFRIMIENTO DE POR VIDA?
La gloria del Señor Jesús quedó oculta a la vista del público, incluso por las humildes circunstancias en las que nació y creció (53:1-2). En cierto modo, esto fue un sufrimiento de por vida y está en consonancia con Fil. 2:5-8. Sin embargo, el clímax del sufrimiento llegó con la cruz.

¿PARADÓJICO?
Dicho esto, los siguientes capítulos de Isaías y el versículo final del capítulo 53 muestran que el reinado del Mesías sobre la nación de Israel y el mundo durante el futuro reino está en vista, y esto será un clímax mayor. Así que el sufrimiento del Señor fue en preparación para su reinado, un hecho clave que muchos cristianos no notan. El sufrimiento ha de invertirse o convertirse en gloria y alegría (Fil. 2:9-11). Así como José fue despreciado y rechazado por sus hermanos, pero luego reinó sobre ellos, así también el Señor Jesús reinará sobre los que lo rechazaron. Esta es probablemente la mayor paradoja de todo el pasaje y del contexto.

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Este es un nuevo conjunto de estudios, pero se añadirán más hojas de trabajo en el futuro

2022 Jon F. Mahar, ciudad de Hakusan, Japón, Alexander, Maine, EE.UU.