Jeremías como autor del Salmo 119

El capítulo más largo de la Biblia puede haber sido escrito por una de las 55 personas más importantes de la Biblia. Mediante un proceso de eliminación, es posible llegar a alguna conclusión sobre quién fue probablemente el autor. Para ello, repase los siete puntos siguientes mientras considera un conjunto de tarjetas que incluye: David (nº 2), Salomón (nº 5), Samuel (nº 16), Ezequías (nº 17), Jeremías (nº 19), Eliseo (nº 24), Ezequiel (nº 28), Daniel (nº 35), Mardoqueo (nº 46), Isaías (nº 51) y Esdras, que ocupa el puesto nº 105. (Haz tu propia tarjeta de Esdras).

Considere estos siete puntos.
PRIMERO, los versículos 43 a 46 indican que el autor era probablemente un profeta y no un rey. SEGUNDO, los versículos 23, 25, 51, 61, 69, 85, 87, 110, 115, 134, 141, 150 y 157 muestran que el autor fue muy perseguido y tuvo muchos enemigos entre la élite. TERCERO, los versículos 19, 24, 54, 57, 79, 94 y 98-100 parecen mostrar que el salmista tenía pocos amigos o compañeros. CUARTO, los versículos 28, 53, 82, 97, 113, 136, 139, 143, 145 y 163 parecen mostrar que el autor del salmo era una persona emotiva. QUINTO, los versículos 25, 41, 49, 58, 65, 76, 107, 116, 154 y 170 parecen indicar que el Señor había dado al salmista una promesa específica de protección divina. SEXTO, dado que el salmo es un acróstico, bien podría haber sido escrito por alguien que escribió otros acrósticos, como el Salmo 25 (David), los Salmos 111-112 (un autor desconocido) o las Lamentaciones (Jeremías). SÉPTIMO, la ausencia de referencias al tabernáculo o al culto en el templo puede indicar que el Salmo fue escrito para personas que estaban en cautiverio en lugar de vivir en Israel.

Estas siete cosas parecen apuntar a JEREMIAS como el autor más probable y a los cautivos en Babilonia como su audiencia más probable. Hay muchos otros indicios de que este es el caso también que se tratan en estudios detallados.

Interpretación literal estrofa por estrofa

Las 22 estrofas del Salmo 119 están traducidas al español palabra por palabra y todas las palabras de cada versículo están en el orden original hebreo. Esto facilita ver qué términos se usan primero en cada versículo. Los términos también están codificados según la Concordancia de Strong.

La traducción literal de la mayoría de los términos hebreos que aparecen a continuación es la misma que aparece en The Interlinear Bible de Jay P. Green Sr., y aquellos que también deseen ver el texto hebreo original (escrito de derecha a izquierda) deberían adquirir un ejemplar de la útil obra de Green. Sin embargo, hay muchos lugares en los que la traducción que aparece a continuación difiere algo de la de Green. Estos lugares suelen estar marcados con un asterisco (*).

A algunas preposiciones y conjunciones hebreas de una letra no se les asignaron números en la concordancia Strong. Su presencia se indica con las letras B (que a menudo significa por), K (que a menudo significa según), L (que a menudo significa hacia) y W (que a menudo significa y).

Haga clic en los archivos de las estrofas para ampliarlos e imprimirlos.

1a. ¿Era jactancioso el salmista?

El salmista suena jactancioso en 119:98-100, pero eso era sólo porque se alegraba de lo que el Señor había hecho por él. Dios le había enseñado (102b, 104a), y por eso tenía más sabiduría y entendimiento que otros (98-100). Del mismo modo, Jeremías no sabía naturalmente lo que tenía que decir (Jer. 1:6), pero el Señor le dio sus mensajes (Jer. 1:7-17).

Este estudio forma parte de la serie de la Brújula de la Visión del Mundo, en la que se suele contrastar un individuo con un grupo. Esta vez, sin embargo, el salmista es contrastado con él mismo. Sus luchas se contrastan con sus alegrías. Se trata de la estrofa Hombres (M) (119:97-104).

1b. El salmista era un estudiante modelo.

El salmista no era jactancioso en la estrofa Mem (119:97-104. Más bien era un estudiante modelo. Pasó mucho tiempo en la palabra de Dios y la obedeció. Por lo tanto, entendía más sobre las cosas que realmente importan que otros, incluso más que sus maestros.

Este estudio forma parte de la serie Líderes menos conocidos pero significativos por dos razones. En primer lugar, el salmista (¿Jeremías?) ocultó su identidad al no nombrarse a sí mismo como autor. En segundo lugar, sus comparaciones con otros versos 98-100 y versos como el 63 muestran que era un líder piadoso aunque a menudo estaba solo. El profeta Jeremías era el líder espiritual de su nación, pero a menudo estaba solo porque su mensaje era rechazado. Liderar de manera piadosa es a menudo una tarea solitaria.

2. El salmista era un vencedor.

Este estudio es sobre el Salmo 119 en su totalidad, aunque el enfoque principal es sobre las últimas tres estrofas (versos 153-176). Muestra cómo el salmista superó la persecución y el desánimo que conlleva el liderazgo solitario y piadoso. Forma parte de la serie Líderes menos conocidos pero significativos, como el estudio 2b anterior.

Es evidente que el salmista tuvo un gran ministerio público, pues de lo contrario no habría enfrentado una oposición tan grande (157, 161). Sin embargo, rara vez escribió algo específico sobre su trabajo (46). Los que hablan y piensan más en su trabajo que en el Señor y su Palabra no están sirviendo verdaderamente a Dios.