GUERRA y paz 101

un estudio serio de la guerra - sin juego

teología práctica para pensar y vivir mejor

¿QUÉ ENSEÑA LA BIBLIA SOBRE LA GUERRA?
Laguerraes un tema serio. Por eso, aunque las tarjetas y la lista de los 55 mejores de la Biblia se utilizan a menudo en los juegos educativos, en esta ocasión no. El procedimiento sencillo consiste en repasar las tarjetas o la lista de los 55 mejores personajes de la Biblia, tomando nota de personas como Josué, Saúl, David y Jeremías y discutiendo cómo los diversos aspectos de la guerra que se muestran en la hoja de trabajo WAR 101 que aparece a continuación están presentes o ausentes en sus vidas.

PRECAUCIÓN
Los estudios sobre la guerra que aparecen a continuación no son para ser leídos sin más. Tampoco son para ser utilizados como puntos de sermón. Están pensados para ayudar a los líderes de estudios bíblicos a prepararse para dirigir discusiones interactivas sobre la guerra utilizando la lista y las tarjetas de Los 55 Principales de la Biblia. El folleto Top 55 también debe ser consultado en relación con los personajes menos conocidos.

LOS TRES NIVELES
El aspecto más importante de la hoja de resumen sobre la guerra en la historia de Israel mencionada anteriormente es que hay tres niveles. Es fácil pasar por alto el aspecto de la causa raíz del odio de Satanás hacia Israel. Cuando se hace esto, algunos culpan erróneamente a Dios por las guerras.

ABRAHAM
En Génesis 13:5-12, Abraham, el pacificador, promovió la paz al sugerir que él y Lot se separaran para poner fin a las disputas entre sus pastores. Sin embargo, más tarde, en el capítulo 14 de Génesis, Abraham (nº 7) dirigió un pequeño ejército de sus siervos contra los que habían llevado cautivos a Lot y a otros. Los detalles del breve relato (Génesis 14:14-15) muestran que la estrategia era importante. Abraham sabía cómo luchar, aunque, por supuesto, deseaba vivir pacíficamente.

JOB
Job (nº 38), que probablemente vivió en la época de Abraham, sufrió la pérdida de su ganado a manos de bandas de ladrones nómadas (Job 1:13-15, 1:17). Esta era una forma primitiva de guerra. Tal vez lo más importante que hay que notar en esto es que, aunque Dios permitió que esto sucediera, fue Satanás quien estuvo detrás de todo. Job estaba atrapado en el medio. Por lo tanto había tres niveles involucrados como se muestra en el diagrama de Guerra 101 arriba.
Los múltiples ataques a Job, incluyendo los verbales de sus tres amigos, fueron como un largo asedio. Finalmente fue levantado por el Señor al final del libro.

MOSES
Una de las mayores victorias del Antiguo Testamento fue la destrucción de un enorme ejército egipcio en el Mar Rojo. Y lo que es más importante, está claro que la clave de esta victoria fue el propio Dios y no Moisés (nº 3). No hubo una gran estrategia elaborada por Moisés y Aarón. Más bien, simplemente creyeron e hicieron lo que se les dijo (Éxodo 14:13-31, Hebreos 11:29).
Otra escena interesante pero menos conocida de la vida de Moisés en relación con la guerra se encuentra en Éxodo 17:8-16. La victoria sobre Amalec dependió de la intervención de Dios y no fue sólo el resultado del valor y la habilidad de Josué como líder militar.

JOSÉ
Algunos autores han estudiado a Josué para señalar la sabiduría de diversas estrategias. Sin embargo, no hay que olvidar el hecho de que Josué (nº 12) recibió muchas veces instrucciones directas del Señor. El envío de dos espías a Jericó puede haber sido lo más sabio, pero fue Dios quien le dio la victoria, como se ve claramente en la forma en que se derrumbaron los muros. Este hecho fue demostrado a través de Gedeón (#48) también. La Biblia no glorifica a los hombres como genios militares. (Ahitofel en 2 Samuel 16:15-17:4) puede ser una excepción).
Una de las cosas más importantes que hay que recordar sobre todos los combates en Josué es que fue el medio de Dios para juzgar a los cananeos en lugar de un genocidio. Dios había sido paciente con ellos (Gn. 15:16), pero el juicio llegó en la plenitud del tiempo.

GIDEÓN
Famosamente, Dios dijo que el ejército de Gedeón (#48) de 22.000 era demasiado grande. Así que lo redujo a sólo 300. Esta fue una instrucción clásica sobre la necesidad de confiar en el Señor en lugar de confiar en los hombres y los números. (Véase el capítulo 6 de Jueces).

SAÚL
Al principio Dios le dio la victoria a Israel a través de Saúl (#4) para salvar la ciudad de Jabes de Galaad (Ver Primer Samuel capítulo 11.), pero debido a su pecado el favor del Señor fue quitado. Este hijo, Jonatán (#25), fue valiente y victorioso de manera especial en el capítulo 14 de Primera de Samuel. Sin embargo, la mayor parte de la vida de Saúl se caracterizó por un pobre liderazgo y una lucha egoísta contra el Señor con respecto a David. Consultar a una bruja cerca del final en el capítulo 28 de Primera de Samuel muestra hasta qué punto cayó.

ABNER
El líder militar de Saúl, Abner (#42) estuvo en el lado equivocado con respecto a David durante la mayor parte de su vida. Sin embargo, junto con Joab (#18), el comandante de David, demuestra que el liderazgo en la guerra es importante. Después de la muerte de Saúl y Jonatán, Abner se convirtió en el verdadero líder de la facción de Saúl, en lugar del débil rey que sentó. (Véanse los capítulos dos a cuatro de Segundo Samuel).
El intento de Abner de evitar luchar y matar al hermano menor de Joab, Asahel, es una parte importante de esta historia. Además, el asesinato vengativo de Abner por parte de Joab fue un asesinato, ya que se hizo después de que la guerra había terminado. Esta historia ayuda a mostrar la diferencia entre asesinar y matar durante la guerra.

DAVID
Se pueden aprender varias cosas sobre la guerra a partir de la victoria de David (#2) en un mano a mano contra Goliat. En primer lugar, la lucha fue defensiva, ya que los filisteos habían atacado a Israel. Segundo, David demostró la importancia del valor basado en la fe. Tercero, se demostró la importancia del liderazgo a través de la falta de éste por parte de Saúl. Cuarto, fue bueno que David no confiara en la armadura que Saúl podía proporcionarle. Quinto, la victoria de David fue otorgada por Dios.
La negativa de David a luchar contra Saúl muestra que a menudo es mejor evitar la lucha y la guerra. Sin embargo, su participación en muchas batallas muestra que hubo (y hay) guerras que deben librarse.
Tres de los mayores fracasos de David tuvieron que ver con la lucha y la guerra. En primer lugar, debería haber salido con el ejército a luchar en el capítulo 11 de Segundo Samuel. Quedarse en Jerusalén lo llevó a pecar con Betsabé. Segundo, no debió haber usado a Joab (#18) y la lucha para matar a Urías. La estructura de mando en los ejércitos puede ser mal utilizada para fines malvados. Tercero, no debería haber contado el ejército en el capítulo 24 de Segundo Samuel. El conteo mostraba confianza en los hombres en lugar de confiar en el Señor.

ABSALOM
La guerra civil entre Saúl y David fue mala, pero la que hubo entre David y su propio hijo, Absalón (#23), fue en cierto modo aún peor. Lo único bueno que se puede decir de ella es que no duró tanto. Para David, fue más doloroso porque estaba muy cerca de casa.

SOLOMON
La guerra era común en la historia de Israel. Así que el reinado de Salomón (#5) fue inusual. La nación fue bendecida con la paz. Por lo tanto, Israel en ese momento prefiguró el futuro reino pacífico del Mesías durante el cual las naciones vendrán a honrar al Rey de reyes en Jerusalén. (Para más información sobre esto, véase la página de estudios sobre Salomón.) Sin embargo, en el lado negativo, los preparativos de Salomón para la guerra fueron excesivos, al igual que sus alianzas extranjeras que implicaban matrimonios con muchas princesas gentiles. Así que al final su reino unido fue dividido y derrotado en ese sentido a causa de su pecado.

REHOBOAM
El orgulloso liderazgo del hijo de Salomón (#39) estuvo a punto de provocar una guerra civil a gran escala, pero un profeta llamado Semaiías fue enviado por el Señor para evitarla (1 Reyes 12:21-24). Este es uno de los muchos ejemplos en los que Dios impidió la guerra y el derramamiento de sangre. Otro ejemplo de esto lo encontré en el capítulo 20 de Segundo Samuel. Una mujer sabia habló con Joab para salvar su ciudad.

ELISHA
Eliseo (#29) a menudo ayudaba al rey de Israel contra los enemigos gentiles. Sin embargo, Eliseo le dijo al rey de Israel que alimentara y liberara a los muchos sirios que habían sido cegados por el Señor en Segundo Reyes 6:1-23. Así que esto era hacer la paz y evitar la guerra. Como en el caso de la curación de Naamán, un general sirio, el objetivo final era mostrar que el Señor era el Dios de toda la tierra (2 Sam. 5:15) y no simplemente derrotar a los gentiles.
La interacción entre el reino del norte de Israel y Siria en la época de Eliseo ilustra lo terriblemente inestables que suelen ser las relaciones internacionales. Hubo paz durante un tiempo después del incidente mencionado (2 Reyes 6:23), pero luego los sirios llegaron a sitiar la capital de Israel, Samaria (2 Reyes 6:24). La paz es una bendición especial del Señor y nunca debe darse por sentada.

HEZEKIAH
El asedio asirio a Jerusalén durante el reinado de Ezequías (#17) es uno de los relatos bélicos más conocidos de la Biblia, ya que está registrado en tres libros diferentes, en los capítulos 18 y 19 de Segunda de Reyes, en el capítulo 32 de Segunda de Crónicas y en los capítulos 36 y 37 de Isaías. La jactancia del rey asirio fue anulada por el Señor, mostrando que Dios estaba en control y no el orgulloso líder de la nación más fuerte del mundo en ese momento. Cosas similares ocurrirán en el futuro durante el período de la tribulación. (Ver los capítulos 38 y 39 de Ezequiel y el capítulo 19 de Apocalipsis).

JOSÍAS
Josías (#30), el último buen rey de Judá, fue muerto en batalla mientras luchaba contra Necao, rey de Egipto (Segunda de Reyes 23:26-27). Anteriormente, el rey Saúl (#4) y el rey Abab (#15) fueron muertos en batalla, pero sus muertes fueron claramente un juicio divino. Probablemente este no fue el caso de Josías. Su muerte en batalla es imposible de entender con certeza. Tal vez fue el resultado del orgullo y de un juicio erróneo, pero, de nuevo, tal vez no lo fue. Muchas cosas en y sobre la guerra no están claras.

NEBUCHADNEZZAR
Algunos se sorprenderán al saber que el rey de Babilonia es la novena persona más mencionada en la Biblia, superando incluso a Pablo (nº 10), José (nº 11), Josué (nº 12), Pedro (nº 13) e Isaac (nº 14). ¿A qué se debe esto? Una razón es simplemente porque el Antiguo Testamento es más largo que el Nuevo Testamento. Una razón más importante es porque la exitosa (es decir, permitida por Dios) invasión babilónica y el cautiverio babilónico fueron un gran punto de inflexión en la historia de Israel. Jeremías (#19) también está altamente clasificado debido a esto. Como el más grande de los profetas de la preguerra y de la guerra, su largo y emotivo registro muestra claramente que fue el pecado de los israelitas lo que llevó a la invasión, la destrucción y el cautiverio.

JEREMIAS
Junto con Nabucodonosor (nº 9), Jeremías (nº 19), el profeta llorón, ocupa un lugar destacado por la importancia de la guerra con Babilonia y sus consecuencias. Los setenta años de cautiverio en su conjunto suelen ser el centro de atención hoy en día, pero no olvidemos que hubo una invasión y una guerra. Las guerras tienen causas. Entonces, ¿qué causó la de Babilonia?
¿Fue la causa principal de la invasión el odio de Satanás hacia Israel? Ciertamente, Satanás debe haber estado complacido, pero eso no es lo que escribió Jeremías. Sus largos, emotivos y personales escritos muestran que fue el pecado de los israelitas lo que llevó a la invasión, la destrucción y la muerte (Jer. 4:1, 17:27). También, más específicamente, mostró que la negativa del rey Sedequías (#34) a arrepentirse y rendirse a los babilonios condujo a la destrucción de la ciudad y el templo (Jer. 38:17-21).

DANIEL
La transición del reino de Babilonia al de los medos y los persas se menciona en el capítulo cinco de Daniel, pero se centra en el orgulloso y pecador rey de Babilonia, que fue asesinado, y en el papel que Dios desempeñó en el cambio, más que en los detalles milaristas (5:30). La Biblia no glorifica la guerra.
Los cuatro grandes imperios antiguos de Babilonia, Memo-Persia, Grecia y Roma se describen en el capítulo siete como cuatro tipos diferentes de bestias, un león, un oso, un leopardo y una bestia con dientes de hierro. Ninguna de estas analogías con las bestias es complementaria, aunque parecen describir hasta cierto punto sus características militares. Estos reinos con poderosos ejércitos no eran de admirar. Esto era especialmente cierto del último, en cuya forma final surgirá el Anticristo (#55).

JUAN EL BAUTISTA
Probablemente sea significativo que Juan el Bautista (nº 22) no ordenara a los soldados arrepentidos que le interrogaron que buscaran otro trabajo (Lucas 3:14). Simplemente les ordenó que se abstuvieran de hacer mal uso de su autoridad.
Algunos podrían argumentar que las instrucciones de Juan se dirigían realmente a los agentes de policía, ya que la distinción entre los militares y las fuerzas del orden no estaba clara en aquella época. Esto es en parte cierto, por supuesto, pero también se puede argumentar que la necesidad de la comunidad local de contar con protección policial es una prueba en apoyo de la necesidad nacional de un ejército permanente (Rom. 13:3-5).

EL SEÑOR JESÚS
El mundo no conocerá la paz verdadera y duradera hasta que regrese Jesús (#1), el Príncipe de la Paz (Isa. 9:6). Mientras tanto, habrá guerras y rumores de guerras (Mat. 24:6). Sin embargo, esto no significa que todos los esfuerzos humanos por evitar las guerras y ponerles fin sean en vano. Como ya se ha dicho, Eliseo fue pacificador al menos una vez, y Jeremías habló en nombre de Dios cuando pidió a Judá que se rindiera.
Las instrucciones de Jesús a Pedro sobre el uso imprudente de la espada por parte de los discípulos (Mateo 26:51-52) también son instructivas. La falta de destreza de Pedro con la espada demostraba que no era un soldado profesional, y la corrección del Señor le indicaba que no debía intentar serlo. Sin embargo, probablemente no se trata de un rechazo general a todo el servicio militar para todos, ya que eso sería contrario a Romanos 13:3-5.

PABLO
Como se mencionó anteriormente, la instrucción de Pablo (#10) en Romanos 13:3-5 muestra que el apóstol apoyó el uso adecuado de la fuerza por parte de los gobiernos. Además, utilizó imágenes militaristas para ilustrar la verdad espiritual. (Efesios 6:14-17 y 2 Tim. 2:3-4 son dos ejemplos de esto). Pasajes como estos llevan a la pregunta de por qué Pablo usó analogías militaristas si estaba totalmente en contra de que los cristianos sirvieran en el ejército. Obviamente, no lo estaba. Dicho esto, también es importante señalar que Pablo nunca escribió sobre las iglesias en lugar de los gobiernos levantando el ejército y luchando en guerras literales. Las Cruzadas no eran bíblicas.

EL ANTICRISTO
El Anticristo (nº 55) llegará al poder prometiendo traer la paz (Daniel 8:25), pero en realidad será un malvado comandante militar al que el Señor Jesús (nº 1) derrotará cuando regrese a la tierra (Apocalipsis 19:19-21). Su amor por el poder y su campaña asesina contra los judíos (Apocalipsis 12:13-17) recordarán a Amán (#54) y a Hitler.

2022 por Jon F. Mahar, Ciudad de Hakusan, Japón