SIN 101

teología práctica con aplicaciones personales

¿QUÉ ENSEÑA LA BIBLIA SOBRE EL PECADO?
Se enseñanmuchascosas, por supuesto, pero probablemente se ven mejor personalmente en las vidas de las personas que más se mencionan en la Biblia, las que están en la lista de los 55 principales de la Biblia. Uno de los principales objetivos de los diversos estudios breves que se presentan a continuación es descubrir aspectos comunes de los pecados que

CÓMO UTILIZAR ESTE MATERIAL
Los estudios sobre el pecado que se presentan a continuación no son sólo para ser leídos. Tampoco son para usarse como puntos de sermón. Están pensados para ayudar a los líderes de estudios bíblicos a prepararse para dirigir debates animados sobre el pecado utilizando la lista y las tarjetas de Los 55 Principales de la Biblia. El Folleto de los 55 Principales también debe ser consultado en relación con los personajes menos conocidos.

El pecado y los patriarcas

ADÁN
Tanto Adán (#53) como Eva eligieron desobedecer el mandato de Dios (Gn. 2:16-17, 3:6). Por lo tanto, ambos fueron transgresores. Sin embargo, sus pecados no fueron idénticos. Eva fue engañada, pero Adán no (1 Tim. 2:14). Él pecó contra Dios a sabiendas y por voluntad propia al elegir seguir a su esposa (Gn. 3:6). Aunque su pensamiento en ese momento no se explica, está claro que eligió poner a la mujer en primer lugar en lugar de a Dios. Desde entonces, los pecados de este tipo han sido comunes.
Hoy en día es popular hablar de los aspectos positivos de las distintas relaciones sociales. Eso está bien en algunos aspectos, por supuesto, pero la tentación que puede venir a través de un amigo, cónyuge o compañero de trabajo a menudo nunca se menciona.

NOÉ
El diluvio universal que conformó el registro de la vida de Noé (#47) demostró que Dios no permite que la pecaminosidad colectiva continúe para siempre. Finalmente, aunque tardó en llegar, Dios trajo el juicio. Pedro (#13) escribió sobre otro juicio futuro del mundo entero por su pecado (2 Pedro 3:5-13), comparándolo con el de los días de Noé. Tanto Noé como Pedro sabían que Dios juzgaría al mundo por su pecado, pero lo más importante es que también sabían que Dios no quería ni quiere hacerlo. Por lo tanto, vino y todavía parece venir lentamente.

ABRAHAM
A diferencia de Adán, cuando fue puesto a prueba en el capítulo 22 del Génesis, Abraham (nº 7) no puso a su amado, Isaac, delante de Dios. De hecho, su fe en esa ocasión se elogia en Hebreos 11:17-19. Sin embargo, con respecto a Agar, Abraham siguió el plan de Sara. En ese momento, tomar una esposa secundaria no había sido directamente prohibido por Dios. Así que Abram no pecó. Aun así, seguirle la corriente a Sara con respecto a Agar no fue ciertamente una buena idea.
Cobardemente, llamar a Sara su hermana en lugar de su esposa (Génesis 12:110-20) era en parte cierto, pero también una mentira y un pecado. Afortunadamente, Dios intervino con gracia, sin embargo, para que no hubiera un resultado desastroso.

JOB
Job (nº 38), que probablemente vivió en la época de Abraham (nº 7), es una persona importante a tener en cuenta con respecto al pecado. En esencia, Dios les dijo a los tres amigos de Job que eran falsos maestros (Job 42:7) por enseñar erróneamente que Dios obraba de tal manera que sólo los pecadores sufrían. Un aspecto clave de su error fue pasar por alto a Satanás y atribuir a Dios cosas que el malvado realmente hizo.
Job, sin embargo, era inocente, aparte de ir demasiado lejos al pedir a Dios que respondiera a sus quejas y peticiones de comprensión. Tuvo que arrepentirse hasta cierto punto (Job 40:1-5, 42:5) porque era pecaminoso cuestionar a Dios con demasiada fuerza. Más tarde, Jeremías, otro hombre justo, también lo hizo al menos en una ocasión (Jer. 15:18-19).

ISAAC
Al igual que su padre antes que él, Isaac (#14) también afirmó falsamente que su esposa era su hermana. (Ver Génesis capítulo 26.) Afortunadamente, el Señor intervino de nuevo para evitar el desastre. Tal vez Abraham e Isaac muestran que la deshonestidad es el pecado más común que se comete a causa del miedo. Hay otro ejemplo de esto en el capítulo nueve de Juan, y, por supuesto, las negaciones de Pedro también se debieron al miedo. (Cf. Apocalipsis 21:8.)

LABÁN
El suegro de Jacob, Labán (#40), era deshonesto y manipulador, y es famoso por haber engañado a Jacob cambiando a Raquel (#48) y a Lea. Su codicia fue obviamente la raíz de la mayor parte de su pecado. Sus ídolos (Gn. 31:19), que probablemente estaban hechos de metales preciosos, probablemente también eran un signo de su codicia. Al final, hasta sus propias hijas lo despreciaron (Gn. 31:14-16).
Dicho esto, quizá Jacob se merecía un suegro así. La avaricia y la deshonestidad manipuladora de Jacob también son bien conocidas.

ESAU
El hermano gemelo de Jacob, Esaú (#25) era una persona profana (Heb. 12:16) lo que significa que era alguien que debía ser expulsado de un lugar santo o sagrado. En Ezequiel 21:25, se dice que el rey Sedequías (#34) también lo fue. Estos dos hombres egoístas nunca estuvieron verdaderamente interesados en Dios. Esaú lo demostró al vender su primogenitura por un plato de guiso (Génesis 25:29-34). En esencia, el pecado de Esaú fue el pecado de la incredulidad (Rom. 9:13).

JOSÉ
La pecaminosa traición de José (nº 11) por parte de sus hermanos es bien conocida, pero ¿qué hay del propio José? ¿Se informa de algún pecado sobre él? Algunos creen que contar sus sueños a sus hermanos fue una jactancia pecaminosa, pero sabemos que los sueños eran del Señor. Jacob reprendió a José por sus sueños (Gn. 37:10), lo que demuestra que Jacob pudo haberlos considerado jactanciosos. Por otro lado, Jacob también tuvo presente los sueños (Gn. 37:11), lo que parece indicar que compartirlos con otros no era pecaminoso.
Lo más importante es que José nos muestra otras cosas sobre el pecado. En primer lugar, demostró la necesidad de huir rápidamente de la tentación (Gn. 39:7-10). En segundo lugar, su trato con sus hermanos muestra que, si hay arrepentimiento, el pecado puede ser perdonado. En tercer lugar, la vida de José en su conjunto muestra que Dios actúa providencialmente para que incluso algunos de los peores pecados puedan resultar al final en algo bueno (Gn. 45:4-8, 50:19-20).

Pecado en el desierto

MOSES
Los escritos de Moisés, como los Diez Mandamientos en el capítulo 20 del Éxodo, ayudaron a aclarar lo que es el pecado, y ayudaron a preparar a Israel para vivir en la tierra prometida como una nación con leyes. Al mismo tiempo, sin embargo, se construyó el Tabernáculo y se estableció el sistema de sacrificios para que hubiera una forma de ser perdonado y limpiado.
En el desierto, el pueblo a menudo se quejaba, caía en el pecado y era juzgado por Dios (1 Cor. 10:1-11). Pablo (#10) enseñó que la lección que deben aprender los cristianos de hoy en día es tomar en serio el pecado teniendo cuidado con la tentación (1 Cor. 10:11-12). Afortunadamente, también enseñó que Dios pone límites a la tentación y siempre proporciona una vía de escape (1 Cor. 10:13). Así que el pecado es (en cierto modo) evitable.
En cuanto al pecado personal de Moisés al golpear la roca en lugar de hablarle (Núm. 20:1-13), la raíz del pecado de Moisés parece haber sido la ira contra el pueblo pecador (Núm. 20:11-12). A menudo Moisés suplicaba a Dios por el pueblo, pero en esta ocasión estaba enfadado. Además, en ese momento era viejo y había pasado por muchas cosas. Por lo tanto, es probable que el cansancio, además de la ira, esté presente.
Moisés tenía razón al enojarse con respecto al becerro de oro (Ex. 32:19-20), pero su enojo fue inapropiado en el capítulo 20 de Números.

AARÓN
Aarón (nº 8) es conocido por haber hecho el becerro de oro (Ex. 32:1-6) que abrió la puerta a diversas formas de inmoralidad (Ex. 32:6, 25). Cuando Moisés le preguntó a su hermano por qué había hecho el ídolo, Aarón culpó al pueblo (Ex. 32:21-24). Su respuesta era en parte cierta, por supuesto, pero Aarón seguía siendo responsable porque no debería haber seguido al pueblo. Al igual que Adán, culpó a otros y no aceptó la responsabilidad personal.
Lamentablemente, este incidente pecaminoso se recuerda bien, y las cosas buenas que hizo Aarón como ayudante de Moisés y como sumo sacerdote no. Sin embargo, así es el pecado. La reputación se pierde fácil y rápidamente.

BALAAM
El falso profeta Balaam (nº 42) fracasó como profeta, ya que no pudo maldecir directamente a Israel (Núm. 23:1-24:25). Sin embargo, tuvo éxito como falso maestro al instruir a los enemigos de Israel para que utilizaran mujeres atractivas para seducir a los hombres judíos (Núm. 25:1-18, 31:16). Estaba motivado por las recompensas financieras. Como el falso profeta y maestro más famoso del Antiguo Testamento, también se le menciona en 2 Pedro 2:15-16, Judas 11 y Apocalipsis 2:14. La falsa enseñanza es un pecado grave (Santiago 3:1).
¿Hay alguien más en la lista de los 55 principales que haya enseñado a otros a pecar? La esposa del rey Abab, Jezabel, ciertamente lo hizo, pero no se la menciona lo suficiente como para estar en la lista. Sin embargo, hay un rey en la lista, aparte de Acab, que enseñó a Israel a pecar. ¿Quién?

El pecado y la conquista

JOSUÉ
No hay nada registrado acerca de que Josué (#12) sea un pecador, aunque su falta de oración y búsqueda del Señor con respecto a los gabaonitas en el capítulo nueve (Josué 9.14) parece ser un pecado de negligencia. No hacer lo que se debe hacer es el tipo de pecado que más fácilmente se pasa por alto. La codicia pecaminosa y mortal de Acán fue más fácil de ver, aunque él también trató de ocultarla (Josué 6.10-26).
Tal vez el punto más importante con respecto a Josué y el pecado es que había llegado la plenitud del tiempo para que los cananeos fueran juzgados. Anteriormente, en Génesis 15:16, ese tiempo aún no había llegado. La conquista fue el juicio de Dios sobre los cananeos y no un genocidio. La aparición del Comandante del Ejército del Señor a Josué antes de que comenzara la lucha (Jos. 5:13-15) es una clara demostración de esto.

ELEAZAR
No se menciona ningún pecado personal del hijo y sucesor de Aarón, Eleazar (#33), en contraste con sus dos hermanos mayores, Nadab y Abiú. Ellos fueron juzgados por el Señor (Lev. 10:1-2, Núm. 3:4).
Cuando se repartió la tierra prometida, Eleazar desempeñó un papel importante. Por eso se le menciona cuatro veces en Josué (Jos. 14:1, 17:4, 19:51, 21:1). Cada vez su nombre viene antes del de Josué. Esto ayudó a mostrar que la tierra era del Señor. Además, a través de esto vemos nuevamente que la conquista fue obra del Señor y NO la acción pecaminosa de un ejército genocida.

El pecado y los jueces

GIDEÓN
Era una época de pecado, en parte por la falta de liderazgo (Jue. 17:6, 18:1, 19:1, 21:25). Gedeón como uno de los héroes de la fe (Heb. 11:32) fue útil, pero tuvo muchas esposas y concubinas. Después de su muerte, uno de sus 70 hijos mató a la mayoría de los demás (Jue. 9:1-6). También hubo un problema por un efod de oro que Gedeón había hecho (Jue. 8:24-27).
Gedeón y el Libro de los Jueces en su conjunto muestran que se necesitaba un buen liderazgo, pero también muestran que incluso los buenos líderes son inadecuados. Se necesitaba un rey, pero el Rey de reyes, Jesús, era la verdadera necesidad.

SAMUEL
Samuel (#16) fue el último de los jueces, y fue fundamental para dar a la nación un rey. Sin embargo, Samuel también advirtió a la nación sobre los problemas que traería tener un rey. En las últimas palabras de su advertencia, incluso predijo el futuro capitivismo y la pérdida del reino a causa del pecado (1 Sam. 12:25). Sabía que tanto el pueblo como su rey probablemente abandonarían al Señor. El problema paradójico era que el pueblo necesitaba un rey; sin embargo, ningún rey ordinario podía satisfacer esa necesidad.

El pecado y el reino unido

SAÚL
Los celos pecaminosos de Saúl (nº 4) y su persecución de David (1 Sam. 18:6-8) son bien conocidos, pero ¿cuál fue la causa fundamental? ¿Por qué estaba Saúl tan inseguro? ¿Era sólo por la popularidad de David? Eso era parte de ello, por supuesto, pero en gran medida, era probablemente también porque Saúl había sido probado y fracasado como rey. Había pecado. Así que dos veces Samuel le dijo que había sido rechazado por Dios y que sería reemplazado (1 Sam. 13:13-14, 15:10-26). Debería haber renunciado, pero, por supuesto, no lo hizo. Así que la inseguridad de Saúl y su resistencia egoísta y obstinada a la voluntad de Dios lo llevaron a pecar más y más durante el resto de su vida. Podría haber sido diferente, si Saúl se hubiera arrepentido.

JONATÁN
No se reporta ningún comportamiento pecaminoso sobre Jonatán (#25), el hijo de Saúl. Incluso era correcto que Jonatán se enojara con Saúl por la forma vergonzosa en que actuaba su padre. Saúl le arrojó una lanza a Jonatán sin razón alguna, pero éste se levantó de la mesa y se fue. El enojo de Saúl hacia Jonatán (1 Sam. 20:33) era pecaminoso, pero el enojo de Jonatán hacia Saúl (1 Sam. 20:34) era justo.

ABNER
Después de la muerte de Saúl y Jonatán, hubo otra oportunidad para que la situación nacional se arreglara. Hasta cierto punto lo fue, porque David fue nombrado rey de Judá. Sin embargo, el comandante militar de Saúl, Abner (#42), puso a un hijo menos conocido de Saúl como rey sobre el resto de la nación. Esto era lo natural para Abler, pero era contrario a la voluntad de Dios que se había revelado a través de Samuel. El resultado fue más largos años de guerra.
Así, Saúl y Abner muestran que las decisiones pecaminosas llevan a acciones pecaminosas que se autoperpetúan. El pecado y el error tienen impulso.

DAVID
¿Por qué David (#2) cometió adulterio con Betsabé? La respuesta simple es que fue porque vio lo hermosa que era y no huyó de la tentación como lo hizo José (#11). La respuesta más profunda es que, después de años como rey, David se había acostumbrado a conseguir todo lo que quería, incluso con respecto a las mujeres. Tenía múltiples esposas y, de hecho, Dios le habría permitido tener aún más (2 Sam. 12:8). Sin embargo, como mujer casada, Betsabé era "fruto prohibido" y se convirtió en una prueba para el rey, que estaba rodeado de "hombres que sí". Así que David rechazó el mandato de Dios y no se negó a sí mismo (2 Sam. 12:9). También David asesinó a Urías, el marido de Betsabé, porque sus anteriores y más sencillos intentos de encubrimiento fracasaron (2 Sam. 11:6-17).
Se podría decir mucho más sobre los pecados de David, pero lo fundamental en múltiples ocasiones fue que el perdón estaba disponible. David se arrepintió y fue perdonado (2 Sam. 12:13-14, 24:25, Salmo 51).

JOAB
Joab (#18), el comandante militar de David, es un personaje un tanto desconcertante, ya que era a la vez bueno y malo. Por ejemplo, se opuso con razón al censo de David (2 Sam. 24:3-4), pero apoyó erróneamente a Adonías en lugar de a Salomón (1 Reyes 1:19). Joab estaba en el lado correcto con David contra Saúl y Absalón. Sin embargo, los asesinatos de Abner y Amasa (1 Reyes 2:5-6) demuestran que, en realidad, Joab siempre estuvo del lado de Saúl. Hacía lo que creía que era mejor para él. Por lo general, estar de acuerdo y ayudar a David era bueno para Joab, así como para el rey, pero en esas raras ocasiones en que no lo era, Joab seguía su propio camino. Si hubiera sido un hombre verdaderamente justo, Joab se habría opuesto a David en lo que respecta a Urías.
La conclusión es que el egoísmo pecaminoso de Joab era muy parecido al de muchas personas profesionales prominentes de hoy en día. Por lo tanto, él proporciona una visión útil de muchos comportamientos desconcertantes que todavía vemos.

ABSALOM
El apuesto hijo de David, Absalón (#23) era un hombre de gran habilidad y podría servir de modelo para los políticos modernos. Sabía cómo ganar adeptos y se esforzaba por hacerlo (2 Sam. 15:1-6). Planificó cuidadosamente y reunió a sabios asesores. Dicho esto, tal vez lo principal que muestra Absalón es que una persona muy dotada tenía un gran potencial para el mal.

SOLOMON
¿Cómo puede un hombre sabio ser tan pecador? La respuesta es sencilla y social. Estamos influenciados por quienes nos rodean (Prov. 1:11-15, 22:24), y esto puede ser especialmente cierto a medida que envejecemos. Por eso, en la vejez, Salomón siguió a sus esposas paganas y sirvió a los ídolos (1 Reyes 11:1-10).
Salomón fue como Adán, que siguió a su mujer al comer el fruto prohibido (Génesis 3:6). Adán no fue engañado, y tampoco lo fue Salomón. Debido a nuestros deseos humanos, especialmente hacia los que amamos, puede haber una brecha entre lo que sabemos que es correcto y lo que hacemos. Salomón tenía una debilidad por las mujeres, como Adán tenía una debilidad por la mujer.

El pecado y el reino dividido

JEROBOAM
Jeroboam (#29) pecó al hacer pecar al pueblo de Israel (1 Reyes 14:16), al establecer ídolos en un intento de evitar que el pueblo fuera a Jerusalén a adorar (1 Reyes 12:26-31). Por lo tanto, era un falso maestro además de un mal rey. También era algo parecido al falso profeta Balaam (#42). Por lo tanto, Dios trató con dureza a Jeroboam y a su casa (véase Santiago 3:1).

AHAB
Jezabel, la malvada esposa de Acab, no se menciona lo suficiente como para entrar en la lista de las 55 mejores. (Está clasificada como la número 110.) Sin embargo, Jezabel está incluida indirectamente con Acab (número 15) porque le animó y ayudó en sus malas acciones (1 Reyes 21:15, 25).

ELIJAH
El principal pecado de Ajab y Jezabel fue la promoción de la idolatría, y Dios levantó a Elías (#27) para oponerse a ellos en esto. La gran victoria sobre los 450 profetas de Baal en el capítulo 18 de Primera de Reyes es la escena más famosa. El odio y las amenazas de violencia de Jezabel hacia Elías (1 Reyes 19:1-2) muestran probablemente en cierta medida que la lucha no era sólo entre la carne y la sangre (Efesios. 6:12).

JOSAFAT
El reinado de Josafat (#36) en Judá se superpuso al de Ajab en el reino del norte. A diferencia de Acab, fue un buen rey que no buscó a los baales (2 Crónicas 17:3).
Sin embargo, Josafat se alió imprudente y pecaminosamente con la familia de Ajab en matrimonio (2 Crónicas 18:1) con consecuencias potencialmente desastrosas para Judá. Además, construyó una flota de barcos mercantes con el hijo de Ajab que fue destruida por el Señor (2 Crónicas 20:36-37). También hubo una alianza militar cuestionable.

HEZEKIAH
La jactancia del gobernante asirio, Senaquerib, que asedió Jerusalén durante el reinado de Ezequías (#17), se expone en tres relatos inspirados, Segunda de Reyes capítulos 18 y 19, Segunda de Crónicas capítulo 32, e Isaías capítulos 36. La intervención del Señor también se destaca en los tres relatos. Dios se opone a los soberbios (Santiago 4:6) tanto en lo personal como en lo nacional.

ISAÍAS
A través de Isaías (#51), el Señor razonó con la nación pecadora sobre sus muchos pecados (Isa. 1:2-18). Había opresión en lugar de justicia (Isa. 1:17,23, 5:7,23), y la tierra estaba llena de ídolos (Isa. 2:8, 18-20). La corrupción era tan grande que el propio Isaías se sentía impuro (Isa. 6:5), pero el Señor limpió sus labios para que pudiera hablar en nombre de Dios (Isa. 6:6-7).
También había esperanza para el pueblo, pues el Señor podía salvar. La nación sólo tenía que arrepentirse. Esto era cierto en los días de Isaías (Isa. 1:18) y lo sería también en los últimos días (Isa. 59:1-2). El pasaje de Isaías que tiene la mayor frecuencia de términos sobre el pecado (Isa. 59:3-15) es inmediatamente seguido por un maravilloso pasaje sobre la segunda venida del Redentor. En Romanos 11:26-27, Pablo cita este pasaje en su famoso capítulo sobre la futura salvación de Israel.
El pasaje más famoso de Isaías para los cristianos, Isaías 52:13-53:12, trata en gran medida del rechazo pecaminoso del Mesías por parte de la nación (Isa. 53:1-12). Sin embargo, este capítulo contiene muchos aspectos positivos porque el rechazo pecaminoso proporciona nuestra salvación. El gran negativo se convirtió en un gran positivo. (Vea la página de Estudios Bíblicos Plus+ ).

ZEDEKIAH
Los pecados de los reyes y otros líderes tienen consecuencias desastrosas para su pueblo (Proverbios 29:2). Sedequías (#34), el último rey de Judá, quizás muestra esto mejor que cualquier otro rey en la historia de Israel. Su negativa a rendirse, tal como se lo ordenó Jeremías, fue lo que finalmente causó la destrucción de la capital y el templo judíos (Jer. 38:17-21). La razón declarada por la que se negó a rendirse fue el miedo a otros judíos (Jer. 38:19). Obviamente, debería haber temido al Señor.

JEREMIAS
En medio de un gran sufrimiento, Jeremías (#19) se excedió al cuestionar a Dios al menos una vez (15:17-21). Por lo demás, no se menciona el pecado de Jeremías. Sin embargo, los versos más famosos sobre el pecado en Jeremías, Jer. 17:9-10, muestran que la pecaminosidad humana es universal y profunda. Sin embargo, en contraste con los famosos versos oscuros del capítulo 17, Jeremías 31:31-34 trata del nuevo corazón que se le dará al pueblo de Israel cuando sea reunido de nuevo en el futuro bajo el Mesías y la Nueva Alianza. El nuevo nacimiento y la venida del Espíritu Santo en la presente era de la iglesia prefigura el pleno cumplimiento en el reino futuro.
La tabla de resumen del Libro de Jeremías, codificada por colores, muestra: 1.) que los pecados del pueblo fueron prominentes en los primeros 19 capítulos, 2.) que los pecados de los gobernantes fueron prominentes en los capítulos 20-29, 34-43, y 3.) que los pecados y juicios de varias naciones son prominentes en los capítulos 46-51.

El pecado y el cautiverio

EZEQUIO
La idolatría abominable en el templo en el capítulo ocho se muestra como la razón por la que la gloria del Señor se alejó del templo en los capítulos nueve y diez. Sin embargo, en el lado positivo, cerca del final de Ezequiel vemos un nuevo templo futuro y la gloria del Señor llena el templo (Ezequiel 43:2-5).
Del mismo modo, en Ezequiel se hace hincapié en la responsabilidad personal por el pecado, especialmente en los capítulos 33 y 18. Sin embargo, esto tiene un lado positivo, ya que también se subraya la posibilidad del arrepentimiento personal y del perdón.

DANIEL
Junto con Noé y Job, Daniel (nº 35) es puesto como ejemplo de hombre verdaderamente justo en Ezequiel 14:14 y 14:20. Por lo tanto, no es de extrañar que no se mencione ningún pecado específico del profeta en el libro. Sin embargo, según Daniel 9:20, cuando el profeta oraba confesaba sus propios pecados junto con los del pueblo. Esto recuerda a Isaías 6:5. Los profetas no eran hipócritas santurrones.
Uno de los versos más esperanzadores y de mayor alcance sobre el pecado en toda la Biblia es Daniel 9:24, que muestra que el pecado se acabará y la justicia eterna vendrá a reemplazarlo a través de la obra del Mesías. Este verso es parte de la famosa profecía de las 70 semanas de Daniel.

HAMÁN
Hitler en Europa fue como Amán (#54) en Ester. Ambos hombres pecadores trataron de matar a todos los judíos en sus reinos. Indudablemente, Satanás estaba trabajando en las vidas de ambos, como lo estará en el Anticristo venidero (#55). (Véase el capítulo 12 de Apocalipsis).

El pecado y el Nuevo Testamento

JUAN EL BAUTISTA
El mensaje de arrepentimiento de Juan (nº 22) era muy parecido al de los principales profetas mencionados anteriormente. Se denunciaba el pecado y se daban advertencias y predicciones de juicio. En el lado más positivo, el mensaje de Juan sobre Jesús como el Cordero de Dios (Juan 1:29) está en consonancia con las profecías mesiánicas de Isaías, especialmente las del capítulo 53.

JESÚS
El Rey Justo que el mundo necesita, el Señor Jesús (nº 1), pasó tres pruebas de pecado e interés propio (Mat. 4:1-11, Lucas 4:5-13). El primer rey de Israel, Saúl, sin embargo, falló tres pruebas: en 1 Samuel capítulos 13 y 15 y de nuevo cuando David apareció como un potencial rival en los capítulos 17 y 18. El Señor volvió a superar la prueba con sus tres oraciones y la sumisión a la voluntad del Padre en el huerto (Mat. 26:36-46). Esto contrasta con las tres negaciones de Pedro.

PEDRO
Las tres negaciones pecaminosas de Pedro (#13) fueron motivadas por el miedo y el contraste con la fiel resistencia del Señor (Hebreos 12:2).

PABLO
Pablo (nº 10) se refirió a sí mismo como el primero de los pecadores (1 Tim. 1:15) y el más pequeño de los apóstoles porque había perseguido a la iglesia (1 Cor. 15:9).

EL ANTICRISTO
El Anticristo (#55) será el hombre de pecado por excelencia (2 Tes. 2:3) que intentará exterminar a los judíos, de manera muy similar a lo que intentaron hacer Amán (#54) y Hitler.

2022 por Jon F. Mahar, Ciudad de Hakusan, Japón