la necesidad de una
Todo lo que Dios es y hace es bueno. Sin embargo, NO es bueno que un teólogo o predicador distorsione las Escrituras enfatizando algún aspecto o aspectos del carácter y la obra de Dios a expensas de otros. Lamentablemente, creemos que esto es lo que hace la teología de Stanley Grenz. En contraste con esto, la propia Biblia presenta la obra y el carácter de Dios de una manera equilibrada que promueve el servicio cristiano.
DISTORNADO
Esta foto de la portada de Theology for the Community of God de Stanley Grenz está distorsionada porque fue tomada en ángulo. Del mismo modo, los puntos de vista teológicos de Grenz contenidos en ella son a menudo distorsiones de las normas bíblicas, ya que la mayor parte de lo que escribió es desde una perspectiva exagerada, social y comunitaria.
Grenz intenta repetidamente sustituir el término y el concepto bíblico de "iglesia" por el de "comunidad", pero ambos son muy diferentes.
NECESARIO
Creemos que es muy necesaria una alternativa a la teología desequilibrada de Grenz, que presente el énfasis bíblico de servicio y siervo de forma sistemática. Los diversos puntos que se exponen a continuación son pequeños pasos en esa dirección.
Escribir una obra de teología sistemática es una tarea enorme, pero tal vez alguien sea desafiado por el Señor por esta página y emprenda esta gran obra. Personalmente, en la actualidad, tenemos tres pequeñas carpetas de notas destinadas a tal proyecto, pero se necesitaría mucho más.
LA TRINIDAD
Grenz y otros como él afirman ser ortodoxos porque hacen hincapié en la Trinidad. Sin embargo, su "Trinidad" a menudo suena como un club social ya que se enfatiza el estar juntos más que el trabajar juntos. En las Escrituras se destaca la obra de las tres Personas de la Trinidad.
EL SIRVIENTE
Isaías destacó la obra sufriente y la exaltación del Siervo de Dios, el Mesías, pero Grenz escribe relativamente poco sobre esto. Para él, la comunión del Hijo con el Padre es más importante. Sin embargo, la naturaleza activa y operativa de esta comunión y unidad no se destaca como debería.
EL EVANGELIO
Es bueno que Grenz haga hincapié en la reconciliación por medio de Cristo, pero no está tan interesado en la justificación como se enseña en los primeros ocho capítulos de Romanos. Tampoco está Grenz muy interesado en la dedicación y el servicio que debe seguir a la salvación que se enfatiza en los capítulos 12 y 16 de Romanos.
LA BIBLIA
Grenz subraya el hecho de que la comunidad creyente (la iglesia primitiva) reconoció los distintos Libros del Nuevo Testamento. Bien, pero aunque cree en la inspiración divina (2 Tim. 3:16-17), no hace tanto hincapié en ello. Peor aún, Grenz no subraya, como lo hizo Pablo, que la Palabra de Dios inspirada es magníficamente útil para el hombre de Dios en el servicio cristiano. Hemos sido equipados a través de las Escrituras para servir (Salmo 119:9-16).
LA IGLESIA
La asamblea convocada que inició Jesús (Mateo 16:18) es muy diferente de la "comunidad de Dios" que proclamaba Grenz. Un aspecto clave de esta diferencia es el hecho de que el compañerismo bíblico consiste mucho más en servir juntos que en estar juntos. Fuimos creados y salvados para servir (Génesis 2:15, Efesios 2:8-10) más que para disfrutar del cálido pero perezoso compañerismo que el énfasis de Grenz parece promover.
EL FUTURO
Grenz hace hincapié en la comunión futura en el cielo, pero se pasa por alto la forma en que el servicio actual del creyente por Cristo en la tierra afectará a esa comunión. El tribunal de Cristo (1 Cor. 3:13-15, Rom. 14:10) apenas se menciona.
EL SOCIALISMO
El énfasis en los diversos aspectos sociales de la teología en Grenz no es un hecho aislado. El mismo énfasis se encuentra también en el mundo académico y político secular. Aunque muchos cristianos simplistas creen que la teología de Grenz es simplemente más cálida y amable que las de otros en el pasado, en realidad forma parte de un vasto movimiento socialista. Además, la verdadera obra del Señor que deben realizar los siervos de Dios está siendo descuidada como resultado.