JOY 101

un estudio serio de la guerra - sin juego

teología práctica para pensar y vivir mejor

¿QUÉ ENSEÑA LA BIBLIA SOBRE LA ALEGRÍA?
Se enseñanmuchascosas, por supuesto, pero probablemente se ven mejor personalmente en las vidas de las personas que más se mencionan en la Biblia. Así que los diversos estudios breves sobre el carácter que se presentan a continuación se basan en una cuidadosa búsqueda en las Escrituras de la alegría, el gozo, la felicidad, el agradecimiento, el baile, el canto y cosas similares en las vidas de algunas de las 55 personas más importantes.

CÓMO UTILIZAR ESTE MATERIAL
Los estudios sobre la alegría que aparecen a continuación no son sólo para ser leídos. Tampoco son para usarse como puntos de sermón. Están pensados para ayudar a los líderes de estudios bíblicos a prepararse para dirigir debates animados sobre la alegría utilizando la lista y las tarjetas de Los 55 Principales. El Folleto de los 55 Principales también debe ser consultado en relación con los personajes menos conocidos.

ABRAHAM
Hay poca alegría en el libro del Génesis, y la razón principal es probablemente el pecado que, por supuesto, comenzó con Adán (#53). El nacimiento de Isaac (nº 14) fue sin duda una ocasión de alegría, como indica su nombre, que significa reír (Gn. 21:6), pero por lo demás nunca se relaciona directamente un término de alegría con Abraham (nº 7) y Sara (nº 37). Su fe es alabada en Hebreos, pero la plena realización de la fe no se ve más que en relación con el nacimiento de Isaac. Su intento anterior de obtener un hijo a través de Agar fue, por supuesto, un error desastroso que llevó a la tristeza en lugar de la alegría.
Hay mucha más alegría y regocijo en el Evangelio de Lucas que en el Génesis, y esto se debe sin duda a que la plenitud de los tiempos había llegado y Jesús el Mesías (#1) había nacido. (Véase Juan 8:56.) Por lo tanto, hay más alegría con María (#52) en los primeros capítulos de Lucas que con Sara en el Génesis.

JACOB
Jacob (nº 6), hijo de Isaac (nº 14), es la sexta persona más mencionada en la Biblia. Sin embargo, no hay una sola referencia a la alegría, el gozo, la felicidad, el baile o el canto en su vida. Lo más cercano a ello en el registro del Génesis es el nombre de sus hijos Judá (que significa alabanza, Gn. 29:35) y Aser (que significa feliz, Gn. 30:13). Sin embargo, estos nombres fueron elegidos por Lea y no por el propio Jacob. Lea se alegró cuando sintió que ganaba la competencia con su hermana Raquel (#48) al tener más hijos. Obviamente, la poligamia no trajo la felicidad.
Además, casi al final de su vida, Jacob dijo que sus días y años habían sido pocos y malos (Gn. 47:9). La competencia dentro de su familia, incluyendo lo que se le había hecho a José, probablemente fue parte de su resumen negativo. Además, la deshonestidad egoísta de Jacob hacia Isaac y Esaú y su manipulación los había llevado a la separación y al dolor. Aunque Jacob fue bendecido por el Señor de varias maneras, su pecado había causado mucho dolor.

JOSÉ
Al igual que su padre, Jacob (nº 6), José (nº 11) tuvo muchos años difíciles a causa de la división en la familia. Sin embargo, cuando José fue nombrado repentinamente primer ministro de Egipto en el capítulo 41 del Génesis, uno podría haber esperado ver un gran estallido de alegría. En cambio, José habló de la necesidad de construir almacenes y prepararse para la hambruna que se avecinaba. Era todo negocio. Más tarde, cuando nació su primer hijo, dijo que había sido capaz de olvidar lo que le habían hecho sus hermanos (41:51). Esto fue algo alegre, pero la mayor expresión de alegría en la vida de José fue cuando compartió lágrimas de alegría con Benjamín (#50, Gén. 45:15). El arrepentimiento de sus otros hermanos y su reconciliación con ellos también fue, sin duda, una fuente de alegría, pero lo que se destaca es el bondadoso perdón de José (Gn. 50:19-21) más que la alegría.

MOSES
En la vida de Moisés (nº 3) es casi imposible encontrar expresiones personales de alegría y gozo. Una de las razones de esto fue probablemente porque tuvo un ministerio difícil. Sin embargo, hubo regocijo nacional después de la gran liberación y victoria que el Señor dio en el Mar Rojo, y Moisés estuvo involucrado en esto. Véase el capítulo 15 de Éxodo, que está en consonancia con la instrucción de Moisés respecto a observar las fiestas del Señor con alegría, que se ve en Deuteronomio 16:11-15. Por lo tanto, Moisés no era morboso sin alegría. Más bien, estaba centrado en el pueblo del Señor, por lo que su alegría personal nunca se expresó de forma independiente.

AARÓN
Aarón (nº 8) se alegró de conocer a Moisés (nº 3) y empezar a trabajar con él (Ex. 4:14). Este encuentro y la ayuda probablemente fueron alentadores para Moisés también. Esta es una de las pocas veces que se insinúa la alegría personal en relación con Moisés. (Véase también Ex. 18:9.) Más importante aún, a través del becerro de oro de Aarón en el capítulo 32 de Éxodo, vemos expresiones personales pecaminosas de alegría superficial y carnal. El amor al placer del que habla Pablo en 2 Tim. 3:4 está en la misma línea.

JOSÉ
Tal vez no sea sorprendente que la alegría parezca estar ausente en el libro de Josué (nº 12), ya que el registro es principalmente sobre la guerra. Algunos podrían pensar que el gran grito en Jericó (Josué 6:20) fue una expresión de alegría, pero no lo fue. Rodear Jericó durante siete días fue un acto de fe (Hebreos 11:30). Así que el gran grito debe haber sido también. No fue una expresión de alegría después del hecho. Todavía había que luchar más, y así fue también en el capítulo diez, cuando el sol se detuvo durante horas para permitir una victoria mayor. Sin duda el pueblo estaba agradecido en ambas ocasiones, pero no es eso lo que se relata. La atención se centra en lo que Dios hizo y no en lo que el pueblo sintió al respecto.
Dicho esto, sin embargo, hubo un gran dolor entre el pueblo por la derrota en Hai en el capítulo siete. El pecado de Acán llevó a la muerte, la derrota y el luto. El pecado siempre trae tristeza al final, y como dijo Jeremías, conduce a la eliminación de la alegría (Jeremías 7:34, 16:9, 25:10).

SAÚL
Hubo regocijo al principio del reinado de Saúl (#4), por la victoria sobre los filisteos y la liberación de la Jabes de Galaad (1 Sam. 11:9-15). Más tarde, hubo alegría en Israel por la victoria de David sobre Goliat, e incluso se dice que Saúl se alegró por ello (1 Sam. 19:5). Sin embargo, poco después, los celos de Saúl hacia David salieron a relucir y el regocijo terminó (1 Sam. 18:6-9).

DAVID
Hay mucho que aprender sobre la alegría y el dolor de David (#2), especialmente en los Salmos. Aunque su pecado con Betsabé y hacia Urías le causó gran pena y dolor, el arrepentimiento de David y el perdón divino le llevaron a recuperar la alegría (Salmo 51). En total, hay más de cien expresiones de alegría en los salmos que se atribuyen a David. Para ejemplos, véase el Salmo 4:7, 5:11, 7:17, 9:2,11,14, 13;6, 14:7, 16:9,11, 18:49, 19:8, 20:5, 21:1,6, 22:26, 27:6, 30:4,5,11,12, 31:7, 35:27, 40:16, etc.
Además, el regocijo de David cuando el arca del pacto fue llevada a Jerusalén es una de las mayores muestras de alegría en toda la Biblia. (Véase el capítulo 6 de Segundo Samuel, el capítulo 16 de Primera Crónicas, el Salmo 96 y el Salmo 105). Lamentablemente, la hija de Saúl, Mical, no compartió la alegría de David (2 Sam. 6:20-23). La alegría no compartida a causa de los celos o de la fe no compartida es trágica, como se vio en Saúl también en 1 Sam. 18:6-9. De hecho, el contraste entre Saúl y David con respecto a la alegría es poderoso e instructivo.
También es importante destacar el agradecimiento de David por las grandes promesas de Dios con respecto a su línea, la línea mesiánica. (Véase el capítulo 7 de Segundo Samuel y el capítulo 17 de Primeras Crónicas. Esto también contrasta fuertemente con la línea de Saúl que fue cortada en gran parte, aparte de a través de Jonatán. La alegría en el Mesías (nº 1) es especialmente importante y puede expresarse también en el Salmo 138 y el Salmo 145.
Una de las razones por las que la alegría de David destaca es por el telón de fondo de la persecución. Por ejemplo, véase el Salmo 18 y el Salmo 144. Esto es algo parecido al énfasis de Pablo en Filipenses, una epístola sobre la prisión, en el regocijo en el Señor.

SALOMÓN
Hay mucho que aprender sobre la alegría de Salomón, especialmente de sus escritos. La felicidad es un tema central tanto en Proverbios como en Eclesiastés. Por ello, no es de extrañar que los versos del Eclesiastés que hablan de que es bueno alegrarse del fruto del trabajo (Eclesiastés 2:10,24, 3:13,22, 5:18-19) estén en consonancia con Proverbios 6:9-11 y 20:4, que son advertencias contra la pereza para no caer en la pobreza. Además, ambos libros enseñan que la alegría duradera requiere sabiduría (Proverbios. 3:13, 10:1, Ecl. 2:26) y muestran que la sabiduría se basa en el temor del Señor (Prov. 1:7, 10:27, Ecl. 8:12, 12:13). Además, los que temen al Señor evitarán el pecado, y ese también es el camino para tener una vida feliz y alegre.
El Cantar de los Cantares trata de la felicidad en el matrimonio, y este tema también se trata en Proverbios en cierta medida. La alegría personal de Salomón cuando se casó con la Sulamita, su amada primera esposa, se ve en Cantar 3:11 y esto se parece mucho al regocijo que se pide en el matrimonio en Proverbios. 5:18. Ambos versículos muestran que la alegría se encuentra en la monogamia y no en la poligamia o la promiscuidad. Paradójicamente, Salomón confirmó la verdad de estos versos de la manera más difícil a través de sus muchos matrimonios que no trajeron alegría.
Otros aspectos de la alegría que se destacan en la vida de Salomón son la alegría que fue posible por la paz y la finalización del templo (1 Reyes 8:66). Esto fue un anticipo del reino milenario, durante el cual los gentiles vendrán a Jerusalén con regalos, como la reina de Saba vino a Salomón. (La era de paz de Salomón no duró, y la verdadera paz y alegría duraderas para todo el mundo esperan el regreso del Señor.

ELISHA
Hubo muchos milagros en el ministerio de Eliseo (#24), pero algo sorprendente es que nunca se mencionan directamente la alegría, el gozo y el agradecimiento. Naamán debió estar contento y agradecido por haber sido curado, pero lo que se destaca es su confesión de fe en el Señor como el único Dios verdadero en toda la tierra (2 Reyes 5:15). ¿Por qué? Probablemente, porque la fe genuina era más importante que los sentimientos de alegría. La corrupción dentro de Israel, incluida la de Giezi, era evidente, y esto, por supuesto, entristeció al profeta (2 Reyes 5:26).

JEREMIAS
Al igual que con Josué, no es sorprendente que Jeremías (nº 19), el profeta llorón, no escribiera mucho sobre la alegría. Sin embargo, hay algunos ejemplos de ello. El cautiverio en Babilonia trajo consigo un gran dolor, pero Jeremías fue capaz de regocijarse en la palabra de Dios (Jer. 15:16) de una manera que suena muy parecida al Salmo 119. El profeta también escribió sobre la restauración de la alegría que llegaría a Israel en el futuro reino de Dios (Jer. 31:4-13). Este era un aspecto de su mayor énfasis en la esperanza. Obviamente, la esperanza y la alegría están estrechamente relacionadas.

DANIEL
Se dice que Daniel (#35) daba gracias a Dios tres veces al día (Dan. 6:10) y que la tristeza del rey Darío se convirtió en alegría cuando supo que Dios había librado a Daniel de los leones (Dan. 6:18-23). Por lo demás, sin embargo, no hay expresiones externas de alegría en Daniel. ¿Por qué? Tal vez por la seriedad de las cosas que se profetizan en los capítulos siete a doce. Afortunadamente, la resurrección de Daniel al final de los días está profetizada en el último versículo (Dan. 12:13), pero su muerte también lo estaba.

ESTER
En la primera mitad de la historia de Ester (nº 42) hubo fastuosos banquetes pero no hubo verdadera alegría porque las fuerzas del mal prevalecían en el reino persa. Sólo el malvado y malhumorado Amán (nº 54) parecía ser feliz en cierta medida (Est. 5:9). Sin embargo, gracias a la providencia divina y a las sabias acciones de Ester, Amán fue ejecutado y la alegría llegó a los judíos y a los demás (Est. 8:15-17). La alegre fiesta de Purim se creó para conmemorar la liberación (Est. 9:17-22). Esto es una reminiscencia de las fiestas alegres que estableció Moisés.

JESÚS
Según los capítulos uno y dos de Lucas, había gran alegría por la tan esperada venida del Salvador (#1). En estos dos capítulos se utilizan más términos relacionados con la alegría que en cualquier otro capítulo de los cuatro Evangelios. Más tarde, en Lucas 10:21, Jesús habló de su alegría por la salvación que se revelaba a la gente común dentro de la nación. Luego, en tres parábolas muy conocidas en el capítulo 15 de Lucas, el Señor habló de la gran alegría que tiene Dios cuando un pecador se arrepiente. Por último, al final del Evangelio de Lucas, hubo una gran alegría por la resurrección del Señor (Lc. 24:52-53). La tristeza de los discípulos se convirtió en alegría, tal y como el propio Señor había predicho antes (Jn. 16:20-22).
Así pues, los Evangelios muestran que la alegría bíblica es posible gracias a Jesús, el Salvador, y que llegó después de un largo tiempo de espera y tras haber pasado la noche de dolor. (Cf. Salmo 30:5.) Por lo tanto, no es sorprendente que haya más sobre la alegría en el Nuevo Testamento que en el Antiguo Testamento, aunque los Salmos parecen ser un caso especial.
Además de los Evangelios en su conjunto, Hebreos 12:2-3 también muestra que la alegría de Jesús era hacer la voluntad de Dios Padre en el sufrimiento y la resistencia. Por supuesto, el Señor también habló de alegrarse en el sufrimiento y a causa de la persecución en el Sermón de la Montaña (Mat. 5:12).

PEDRO
Al igual que los demás discípulos, Pedro (nº 13) se alegró del Salvador (1 Pedro 1:6-8) y de la resurrección (Lc. 24:52). Además, ayudó a otros creyentes a regocijarse a pesar de la persecución (1 Pe. 4:13). Primera de Pedro es un libro importante sobre la alegría.
En el capítulo dos de los Hechos, Pedro llevó el evangelio y la alegría de la salvación a miles de personas. Luego, en el capítulo tres, llevó la curación y el evangelio a un cojo y a otros a través de él. El apóstol principal fue perseguido por los líderes judíos en el capítulo cinco, pero se alegró de ello (5:41). Por lo tanto, su sufrimiento y alegría personal subyacen a su enseñanza sobre este tema en Primera de Pedro.

PABLO
Pablo (#10) es bien conocido por su enseñanza sobre la alegría en Filipenses, donde hay 15 versículos con términos asociados a la alegría. De ellos, Fil. 4:4 es probablemente el más famoso. "Alegraos siempre en el Señor, otra vez diré, alegraos". (Cf. 1 Tes. 5:16.) Es común hablar de este versículo como si hubiera sido escrito para Pablo, ya que en ese momento estaba en prisión. Sin embargo, la epístola fue escrita para los filipinos , y era seguro que se regocijaran en el Señor (Fil. 3:1). Necesitaban tener en cuenta el pronto regreso del Señor (Fil. 4:5) y no poner su mente en las cosas terrenales porque su ciudadanía estaba en el cielo (Fil. 3:17-20). Por lo tanto, el énfasis en Fil. 4:4 era probablemente en el regocijo en el Señor más que en la ciudadanía romana o la posición y el honor terrenal. Por lo tanto, estar asociado con un prisionero como Pablo no sería un problema (Fil. 2:17-18).
Romanos 12:15 es otro famoso verso sobre el regocijo. Los creyentes deben alegrarse con los que se alegran y llorar con los que lloran. En cierto modo, esto equilibra a Fil. 4:4. El dolor y el llanto no deben pasarse por alto ni despreciarse.
Por último, en 2 Cor. 9:7, Pablo enseña que Dios ama al dador alegre. Debe haber alegría en el dar así como en la salvación a pesar de la persecución y las dificultades.

2022 por Jon F. Mahar, Ciudad de Hakusan, Japón